其色形類生處不同；一切人民無有若干。又其色形類生處不同；一切人民無有若干。
又水中花名，一曰青蓮、芙蓉、莖蓮，華色青紅黃水中花名，一曰青蓮、芙蓉、莖蓮，華色青紅黃白，各各有香，是之不同；一切人民無有若白，各各有香，是之不同；一切人民無有若干。假喻說之。譬如有人母生四子，各為作字：干。
假喻說之。譬如有人母生四子，各為作字：一曰悅樂、二曰無憂、三曰壽考、四曰百年。其一曰悅樂、二曰無憂、三曰壽考、四曰百年。
其母之願，欲令欣樂常得安樂，其無憂者常無母之願，欲令欣樂常得安樂，其無憂者常無所慼，其壽考者常獲長生，其百年者使滿所慼，其壽考者常獲長生，其百年者使滿百年。諸子各異，生不一時，父為因緣、母懷百年。諸子各異，生不一時，父為因緣、母懷胞胎，同一父母，人不可言異家之子。梵志、君胞胎，同一父母，人不可言異家之子。
梵志、君子、工師、細民，計本如是，方俗言耳。一切一種，子、工師、細民，計本如是，方俗言耳。一切一種，等無有異。唯聽以女適吾太子虎耳為妻，恣等無有異。
唯聽以女適吾太子虎耳為妻，恣意求娉，則進不違。』時弗袈裟問摩登王：『卿於意求娉，則進不違。』時弗袈裟問摩登王：『卿於四典，力經、名聞諸經、平等章句、裸形諸經，如四典，力經、名聞諸經、平等章句、裸形諸經，如是等類斯為四典。又仁者曾安先聖之文、安是等類斯為四典。
又仁者曾安先聖之文、安如神呪，所有形呪、自在之呪、鳥獸諸呪。能如神呪，所有形呪、自在之呪、鳥獸諸呪。能相相不？占別吉凶水旱潦、穀米貴賤、疾相相不？
占別吉凶水旱潦、穀米貴賤、疾病安隱、國土傾危、知飛鳥語。又何明德能別病安隱、國土傾危、知飛鳥語。又何明德能別知之，日月道徑、風雨得失、彗星出時別應其知之，日月道徑、風雨得失、彗星出時別應其方，山崩地動、雷電色變及諸須臾眾怪之患，方，山崩地動、雷電色變及諸須臾眾怪之患，悉了是未？又仁頗學顯隆祠祀、占召鬼神及悉了是未？
又仁頗學顯隆祠祀、占召鬼神及世理經、難逝人經，分別義經通才辯未？』摩登世理經、難逝人經，分別義經通才辯未？』摩登王曰：『唯弗袈裟！吾悉達了，又踰超斯。仁者王曰：『唯弗袈裟！
吾悉達了，又踰超斯。仁者自謂，我於諸呪具足度，我當如法次第演之。自謂，我於諸呪具足度，我當如法次第演之。
昔者天地始元初時，未有異號，無有梵志、君昔者天地始元初時，未有異號，無有梵志、君子、工師、細民之名也，一切同等而不可別。爾子、工師、細民之名也，一切同等而不可別。爾時人民各悉相類，各治田種嚴治粳米，因號時人民各悉相類，各治田種嚴治粳米，因號其人名曰剎利。剎利者，五神農種也，一曰君其人名曰剎利。
剎利者，五神農種也，一曰君子。時復有人厭憂惱病，便入空閑，造作草子。時復有人厭憂惱病，便入空閑，造作草屋，於下坐禪。明旦入城，聚落分衛。時人見屋，於下坐禪。
明旦入城，聚落分衛。時人見
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