之，各心念言：「是等難值。避于世俗，患厭憂之，各心念言：「是等難值。避于世俗，患厭憂惱，閑居思道，一心專精。」喜施與之。志在於惱，閑居思道，一心專精。」
喜施與之。志在於外，是故名曰婆羅門也。時復有人，各習技巧外，是故名曰婆羅門也。
時復有人，各習技巧超異之術，多所成就，是故名曰為工師種。時超異之術，多所成就，是故名曰為工師種。時復有人，以細碎民之種。是故世間便有四種。復有人，以細碎民之種。
是故世間便有四種。然後久久，北方有人，名曰為秦。各各變姓，張然後久久，北方有人，名曰為秦。
各各變姓，張王季趙董。以牛馬蟻蟲鷄狗之屬，隨形作姓，王季趙董。以牛馬蟻蟲鷄狗之屬，隨形作姓，數數喜變。如是計之，不可稱數；察於本起，無數數喜變。
如是計之，不可稱數；察於本起，無有若干，但方俗語。乃往古世，有一婦人行在有若干，但方俗語。
乃往古世，有一婦人行在異路，曠野屏處破壞車轂、眾人吉凶，是故世異路，曠野屏處破壞車轂、眾人吉凶，是故世間得凶呪種。復有人名髮編結髮，子孫相承，間得凶呪種。復有人名髮編結髮，子孫相承，是故世間有編髮種。有人棄家除去鬚髮，是故是故世間有編髮種。
有人棄家除去鬚髮，是故世間有異道沙門鉢波祇鉢。唯婆羅世間有異道沙門鉢波祇鉢。唯婆羅門！我當為卿說世所興。梵天則尊，開化天帝，門！
我當為卿說世所興。梵天則尊，開化天帝，以學道術。天帝者，化阿梨念俱曇。阿梨念俱以學道術。
天帝者，化阿梨念俱曇。阿梨念俱曇者，教化白英仙士。白英仙士者，教導嚴淨曇者，教化白英仙士。
白英仙士者，教導嚴淨知仙士。嚴淨知仙士，分別經典。復有梵志。姓知仙士。嚴淨知仙士，分別經典。
復有梵志。姓曰熾盛，為造鳥書，出有欲姓、所乘有受，計彼曰熾盛，為造鳥書，出有欲姓、所乘有受，計彼行信，惠施本末，今現分明。有婆羅門，名曰行信，惠施本末，今現分明。
有婆羅門，名曰無施，其彼梵志子孫眷屬皆姓無施，以一種無施，其彼梵志子孫眷屬皆姓無施，以一種姓分為百一。有梵志名所有，其彼一切子孫姓分為百一。有梵志名所有，其彼一切子孫眷屬號曰所有，以一姓分為二十五，今現分眷屬號曰所有，以一姓分為二十五，今現分明。有婆羅門，名曰所欲，計其子孫眷屬支明。
有婆羅門，名曰所欲，計其子孫眷屬支黨皆姓號所欲。其鳥種者，以一種姓分為一黨皆姓號所欲。其鳥種者，以一種姓分為一千。有婆羅門名曰於是，皆梵志種，以一種姓千。
有婆羅門名曰於是，皆梵志種，以一種姓變為千一百三十六。今我觀見種姓所興若變為千一百三十六。今我觀見種姓所興若干種變，諸婆羅門本所由姓今現分明，皆干種變，諸婆羅門本所由姓今現分明，皆可知之，名曰所欲，又分別欲。觀此章句，有何可知之，名曰所欲，又分別欲。
觀此章句，有何奇特？以故我說，所謂梵志、君子、工師、細民，方奇特？以故我說，所謂梵志、君子、工師、細民，方
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