斯以吾等梵天尊子，君子第二、工師第三、細斯以吾等梵天尊子，君子第二、工師第三、細民第四。汝不應入四種之類，況自稱譽比民第四。汝不應入四種之類，況自稱譽比丘種乎？咄且愚穴。汝之所計，不能辯之。』丘種乎？
咄且愚穴。汝之所計，不能辯之。』
時摩登王即以義偈答弗袈裟，而說頌曰：時摩登王即以義偈答弗袈裟，而說頌曰：「『計身手足皆骨肉，脇肋脊運乃成人，「『計身手足皆骨肉，脇肋脊運乃成人，如斯思之有何恃？猶此觀之無四種。如斯思之有何恃？猶此觀之無四種。
設使豪羸差特異，卿則從意講宣之，設使豪羸差特異，卿則從意講宣之，吾謂尊卑無差特，吾故則荷無四種。吾謂尊卑無差特，吾故則荷無四種。於是不應有瑕穢，卿辭本末則倒錯，於是不應有瑕穢，卿辭本末則倒錯，聞我所言和等順，父子同體乃應理。聞我所言和等順，父子同體乃應理。
如卿所說違不和，當為汝講善順義，如卿所說違不和，當為汝講善順義，聞吾之言奉行法，修順經典為尊者。』聞吾之言奉行法，修順經典為尊者。』「摩登王曰：『婆羅門！且聽我所言。卿梵天王有「摩登王曰：『婆羅門！
且聽我所言。卿梵天王有一身耳，其從生者則為一種。卿言一體，吾等一身耳，其從生者則為一種。
卿言一體，吾等亦同。所以者何？汝謂梵天化作世間一切眾亦同。所以者何？
汝謂梵天化作世間一切眾生，今說四種之義，梵志、君子、工師、細民。假生，今說四種之義，梵志、君子、工師、細民。假使梵志奇特者，仁當分別有若干形體性、各使梵志奇特者，仁當分別有若干形體性、各異顏色、當別顏貌、當差居止，臥起孔竅、多少異顏色、當別顏貌、當差居止，臥起孔竅、多少飲食，所出則不同矣。胞胎亦然。譬如飛鳥有飲食，所出則不同矣。
胞胎亦然。譬如飛鳥有若干種：一曰卵生、二曰胎生、三曰濕生、四曰若干種：一曰卵生、二曰胎生、三曰濕生、四曰化生。是為種類者，現有差別、色像大小，所處化生。
是為種類者，現有差別、色像大小，所處飲食因生不同；計人一等無有若干。是諸樹飲食因生不同；計人一等無有若干。
是諸樹木，名曰安波、㮈桃李枳、棗栗杏瓜、櫻桃、胡木，名曰安波、㮈桃李枳、棗栗杏瓜、櫻桃、胡桃、龍目、荔枝、梨、葡萄，根莖枝節花實各別；桃、龍目、荔枝、梨、葡萄，根莖枝節花實各別；計一切人而無異。是諸樹木，名曰優曇鉢、鉢計一切人而無異。
是諸樹木，名曰優曇鉢、鉢和叉、尼拘類、松柏、五木、梧桐、合歡、諸菜、斛速、和叉、尼拘類、松柏、五木、梧桐、合歡、諸菜、斛速、槐樹、大㮈、澤㮈，根莖枝葉華實不同；人而無槐樹、大㮈、澤㮈，根莖枝葉華實不同；人而無異。此地諸華，名曰甚鮮、思妃、須門、昌蒲、百異。
此地諸華，名曰甚鮮、思妃、須門、昌蒲、百合、葵花、紫花，百葉酸斯，如是之等若干種花，合、葵花、紫花，百葉酸斯，如是之等若干種花，
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