蘇婆呼童子請問經卷 1 · 大正藏 0740a

時節、依法。又餘宗說具五種法真言乃成，謂時shí節jié、依yī法fǎ。又yòu餘yú宗zōng說shuō具jù五wǔ種zhǒng法fǎ真zhēn言yán乃nǎi成chéng，謂wèi真言、所成就物、處所、本尊、物。如是諸宗或說真zhēn言yán、所suǒ成chéng就jiù物wù、處chǔ所suǒ、本běn尊zūn、物wù。

如rú是shì諸zhū宗zōng或huò說shuō十法、或說八法、或六或四、或三或二，各於十shí法fǎ、或huò說shuō八bā法fǎ、或huò六liù或huò四sì、或huò三sān或huò二èr，各gè於wū本法演說不同。然此釋教具二種法真言乃本běn法fǎ演yǎn說shuō不bù同tóng。然rán此cǐ釋shì教jiào具jù二èr種zhǒng法fǎ真zhēn言yán乃nǎi成，一者行人、二者真言。行人具以戒律，正勤成chéng，一yī者zhě行xíng人rén、二èr者zhě真zhēn言yán。

行xíng人rén具jù以yǐ戒jiè律lǜ，正zhèng勤qín精進，於他利養不起貪嫉，於身命財常無戀精jīng進jìn，於wū他tā利lì養yǎng不bù起qǐ貪tān嫉jí，於wū身shēn命mìng財cái常cháng無wú戀liàn著。真言文字圓滿，聲相分明，可成就法皆悉著zhù。真zhēn言yán文wén字zì圓yuán滿mǎn，聲shēng相xiāng分fēn明míng，可kě成chéng就jiù法fǎ皆jiē悉xī具足。於佛菩薩所居之處，言不成，翻上應知。具jù足zú。

於wū佛fó菩pú薩sà所suǒ居jū之zhī處chǔ，言yán不bù成chéng，翻fān上shàng應yīng知zhī。「復次，行者於念誦時，中間有所闕犯，或有間「復fù次cì，行xíng者zhě於wū念niàn誦sòng時shí，中zhōng間jiàn有yǒu所suǒ闕què犯fàn，或huò有yǒu間jiàn斷，棄本所誦，別持餘明主，自所持者授與他斷duàn，棄qì本běn所suǒ誦sòng，別bié持chí餘yú明míng主zhǔ，自zì所suǒ持chí者zhě授shòu與yǔ他tā人，念誦遍數雖滿不成，復更應須每日三時人rén，念niàn誦sòng遍biàn數shù雖suī滿mǎn不bù成chéng，復fù更gèng應yīng須xū每měi日rì三sān時shí如法供養，念誦數滿十萬遍，即應如法護摩：如rú法fǎ供gòng養yǎng，念niàn誦sòng數shù滿mǎn十shí萬wàn遍biàn，即jí應yīng如rú法fǎ護hù摩mó：當以大麥，用稻花，或以巨勝以白芥子，隨當dāng以yǐ大dà麥mài，用yòng稻dào花huā，或huò以yǐ巨jù勝shèng以yǐ白bái芥jiè子zǐ，隨suí取其一，與蘇相和，數滿十千，或八十千，或取qǔ其qí一yī，與yǔ蘇sū相xiāng和hé，數shù滿mǎn十shí千qiān，或huò八bā十shí千qiān，或huò四三千，以憂曇鉢羅木、或阿說他木、或波羅四sì三sān千qiān，以yǐ憂yōu曇tán鉢bō羅luó木mù、或huò阿ā說shuō他tā木mù、或huò波bō羅luó賒木、或閼迦木、或以龍木、或用無憂木、或蜜賒shē木mù、或huò閼è迦jiā木mù、或huò以yǐ龍lóng木mù、或huò用yòng無wú憂yōu木mù、或huò蜜mì魯婆木、或尼俱陀木、或奄沒羅木、或却羅魯lǔ婆pó木mù、或huò尼ní俱jù陀tuó木mù、或huò奄yǎn沒méi羅luó木mù、或huò却què羅luó木、或賒彌木、或鉢落木、或阿波末伽木、或末木mù、或huò賒shē彌mí木mù、或huò鉢bō落luò木mù、或huò阿ā波bō末mò伽jiā木mù、或huò末mò度迦木、或湛母迦木，隨取一木，麁細如指長度dù迦jiā木mù、或huò湛zhàn母mǔ迦jiā木mù，隨suí取qǔ一yī木mù，麁cū細xì如rú指zhǐ長cháng十指，截於蘇蜜酪榅柴兩頭，每日護摩，數如十shí指zhǐ，截jié於wū蘇sū蜜mì酪lào榅wēn柴chái兩liǎng頭tóu，每měi日rì護hù摩mó，數shù如rú上說，前所闕犯，還得清淨，然後方求真言悉上shàng說shuō，前qián所suǒ闕què犯fàn，還huán得dé清qīng淨jìng，然rán後hòu方fāng求qiú真zhēn言yán悉xī地無所障難。地dì無wú所suǒ障zhàng難nán。

「復次，行者所持真言，餘持誦繫縛明主，或若「復fù次cì，行xíng者zhě所suǒ持chí真zhēn言yán，餘yú持chí誦sòng繫xì縛fù明míng主zhǔ，或huò若ruò釘打，或斷或破，令不成就，即須應作本尊形釘dīng打dǎ，或huò斷duàn或huò破pò，令lìng不bù成chéng就jiù，即jí須xū應yīng作zuò本běn尊zūn形xíng像，當置於各部部主足下，面須相對，然後像xiàng，當dāng置zhì於wū各gè部bù部bù主zhǔ足zú下xià，面miàn須xū相xiāng對duì，然rán後hòu以繼利吉羅等諸部明主大威真言誦持，蘇以yǐ繼jì利lì吉jí羅luó等děng諸zhū部bù明míng主zhǔ大dà威wēi真zhēn言yán誦sòng持chí，蘇sū蜜灌浴本尊，如是十日，作此法已，被餘所縛蜜mì灌guàn浴yù本běn尊zūn，如rú是shì十shí日rì，作zuò此cǐ法fǎ已yǐ，被bèi餘yú所suǒ縛fù即得解脫。即jí得dé解jiě脫tuō。

「復次，行者於真言中所制諸法，並皆修行一「復fù次cì，行xíng者zhě於wū真zhēn言yán中zhōng所suǒ制zhì諸zhū法fǎ，並bìng皆jiē修xiū行xíng一yī