蘇婆呼童子請問經卷 1 · 大正藏 0737c

作慈悲喜捨之觀，并於三寶及舍利塔深心作zuò慈cí悲bēi喜xǐ捨shě之zhī觀guān，并bìng於wū三sān寶bǎo及jí舍shè利lì塔tǎ深shēn心xīn恭敬，以如斯法，當滅諸罪。恭gōng敬jìng，以yǐ如rú斯sī法fǎ，當dāng滅miè諸zhū罪zuì。「復次，行者服三白食，或菜根、菓、乳酪及蘇，大「復fù次cì，行xíng者zhě服fú三sān白bái食shí，或huò菜cài根gēn、菓guǒ、乳rǔ酪lào及jí蘇sū，大dà麥麵、餅、油滓、酪醬相和之食種種糜粥，若麥mài麵miàn、餅bǐng、油yóu滓zǐ、酪lào醬jiàng相xiāng和hé之zhī食shí種zhǒng種zhǒng糜mí粥zhōu，若ruò欲成就龍、鬼、藥叉、起屍法等入修羅宮猛利成欲yù成chéng就jiù龍lóng、鬼guǐ、藥yào叉chā、起qǐ屍shī法fǎ等děng入rù修xiū羅luó宮gōng猛měng利lì成chéng就，應食麻滓和以酪漿。就jiù，應yīng食shí麻má滓zǐ和hé以yǐ酪lào漿jiāng。

4分別金剛杵分蘇磨呼請問分別金剛杵分第四4分fēn別bié金jīn剛gāng杵chǔ分fēn蘇sū磨mó呼hū請qǐng問wèn分fēn別bié金jīn剛gāng杵chǔ分fēn第dì四sì「我今當說拔折羅法，念誦之者常應受持。量「我wǒ今jīn當dāng說shuō拔bá折zhé羅luó法fǎ，念niàn誦sòng之zhī者zhě常cháng應yīng受shòu持chí。量liáng長八指或十指，或十二指或十六指，其量最長cháng八bā指zhǐ或huò十shí指zhǐ，或huò十shí二èr指zhǐ或huò十shí六liù指zhǐ，其qí量liáng最zuì極長二十指。若欲成就大貴自在及求持明極jí長cháng二èr十shí指zhǐ。

若ruò欲yù成chéng就jiù大dà貴guì自zì在zài及jí求qiú持chí明míng悉地者，即應用金作拔折羅。若及爛壞諸不悉xī地dì者zhě，即jí應yīng用yòng金jīn作zuò拔bá折zhé羅luó。若ruò及jí爛làn壞huài諸zhū不bù淨觀；瞋火若盛，作慈悲觀；無明若盛，作緣起淨jìng觀guān；

瞋chēn火huǒ若ruò盛shèng，作zuò慈cí悲bēi觀guān；無wú明míng若ruò盛shèng，作zuò緣yuán起qǐ觀。有時怨家翻為親友，有時親友翻為怨家，觀guān。

有yǒu時shí怨yuàn家jiā翻fān為wéi親qīn友yǒu，有yǒu時shí親qīn友yǒu翻fān為wéi怨yuàn家jiā，復變以為怨親等者復歷變異家，知此親友復fù變biàn以yǐ為wéi怨yuàn親qīn等děng者zhě復fù歷lì變biàn異yì家jiā，知zhī此cǐ親qīn友yǒu皆不定相，智者不應妄起變著。中間心欲往皆jiē不bù定dìng相xiāng，智zhì者zhě不bù應yīng妄wàng起qǐ變biàn著zhù。中zhōng間jiàn心xīn欲yù往wǎng親友時，以斯法門，應須對治。欲念誦時，及持親qīn友yǒu時shí，以yǐ斯sī法fǎ門mén，應yīng須xū對duì治zhì。

欲yù念niàn誦sòng時shí，及jí持chí誦後，常不應與外道婆羅門、剎利、毘舍、首陀，誦sòng後hòu，常cháng不bù應yīng與yǔ外wài道dào婆pó羅luó門mén、剎chà利lì、毘pí舍shè、首shǒu陀tuó，及與黃門、童男童女等共相談論。法事而畢及jí與yǔ黃huáng門mén、童tóng男nán童tóng女nǚ等děng共gòng相xiāng談tán論lùn。法fǎ事shì而ér畢bì已，若欲語時，應共伴侶論談善法。棄涕涶已，已yǐ，若ruò欲yù語yǔ時shí，應yīng共gòng伴bàn侶lǚ論lùn談tán善shàn法fǎ。

棄qì涕tì涶tuō已yǐ，便應澡灑。若便易已，並須滲浴。所獻香花燃便biàn應yīng澡zǎo灑sǎ。若ruò便biàn易yì已yǐ，並bìng須xū滲shèn浴yù。

所suǒ獻xiàn香xiāng花huā燃rán燈讚嘆，持戒精勤，及以念誦所生功德，皆應燈dēng讚zàn嘆tàn，持chí戒jiè精jīng勤qín，及jí以yǐ念niàn誦sòng所suǒ生shēng功gōng德dé，皆jiē應yīng迴向無上菩提。譬如眾流歸趣大海，入彼海迴huí向xiàng無wú上shàng菩pú提tí。譬pì如rú眾zhòng流liú歸guī趣qù大dà海hǎi，入rù彼bǐ海hǎi已便為一味；迴向菩提亦復如是，一切合集已yǐ便biàn為wéi一yī味wèi；

迴huí向xiàng菩pú提tí亦yì復fù如rú是shì，一yī切qiè合hé集jí共成佛果。譬如有人耕種稻穀，唯求子實，不共gòng成chéng佛fó果guǒ。譬pì如rú有yǒu人rén耕gēng種zhǒng稻dào穀gǔ，唯wéi求qiú子zǐ實shí，不bù望󱡐幹，子實成熟，收獲苅已，󱡐幹不求而自望wàng󱡐幹gàn，子zǐ實shí成chéng熟shú，收shōu獲huò苅yì已yǐ，󱡐幹gàn不bù求qiú而ér自zì然得。如是行者欲獲菩提種功德子，不為世然rán得dé。

如rú是shì行xíng者zhě欲yù獲huò菩pú提tí種zhǒng功gōng德dé子zǐ，不bù為wéi世shì樂，無上菩提以喻其實，諸餘世樂將比草幹樂lè，無wú上shàng菩pú提tí以yǐ喻yù其qí實shí，諸zhū餘yú世shì樂lè將jiāng比bǐ草cǎo幹gàn不求自獲。若復有人，為求小利，請於行人，不不bù求qiú自zì獲huò。若ruò復fù有yǒu人rén，為wéi求qiú小xiǎo利lì，請qǐng於wū行xíng人rén，不bù應為彼而退本願，作如是言而答於彼：『持應yīng為wéi彼bǐ而ér退tuì本běn願yuàn，作zuò如rú是shì言yán而ér答dá於wū彼bǐ：『持chí