蘇悉地羯羅經卷 3 · 大正藏 0684a

一而以用之當得悉地。「部心真言能護本一yī而ér以yǐ用yòng之zhī當dāng得dé悉xī地dì。「部bù心xīn真zhēn言yán能néng護hù本běn尊及護己身，護身之時應誦三遍或復七遍，尊zūn及jí護hù己jǐ身shēn，護hù身shēn之zhī時shí應yīng誦sòng三sān遍biàn或huò復fù七qī遍biàn，結其頂髮而作一髻。若出家人結袈裟角；或結jié其qí頂dǐng髮fà而ér作zuò一yī髻jì。

若ruò出chū家jiā人rén結jié袈jiā裟shā角jiǎo；或huò結線索持繫護身；或真言頭指遍點五處亦結jié線xiàn索suǒ持chí繫xì護hù身shēn；

或huò真zhēn言yán頭tóu指zhǐ遍biàn點diǎn五wǔ處chǔ亦yì成護身，所謂：頂、額、兩膊、咽下、心上。或以牛黃；成chéng護hù身shēn，所suǒ謂wèi：頂dǐng、額é、兩liǎng膊bó、咽yàn下xià、心xīn上shàng。或huò以yǐ牛niú黃huáng；

或白芥子；或閼伽水，隨取其一而用護身。「若或huò白bái芥jiè子zǐ；或huò閼è伽jiā水shuǐ，隨suí取qǔ其qí一yī而ér用yòng護hù身shēn。

「若ruò作阿毘遮嚕迦法，應用部尊主真言而護自作zuò阿ā毘pí遮zhē嚕lū迦jiā法fǎ，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán而ér護hù自zì身；若作扇底迦法，應用忿怒金剛真言護之；身shēn；若ruò作zuò扇shàn底dǐ迦jiā法fǎ，應yīng用yòng忿fèn怒nù金jīn剛gāng真zhēn言yán護hù之zhī；

若作補瑟徵迦法，應用部尊主真言及忿怒若ruò作zuò補bǔ瑟sè徵zhǐ迦jiā法fǎ，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán及jí忿fèn怒nù金剛真言兼而護之。「若真言主現時，持誦人金jīn剛gāng真zhēn言yán兼jiān而ér護hù之zhī。「若ruò真zhēn言yán主zhǔ現xiàn時shí，持chí誦sòng人rén怖者，應用部尊主真言用護自身；但作諸事怖bù者zhě，應yīng用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán用yòng護hù自zì身shēn；

但dàn作zuò諸zhū事shì之時常以二真言而護自身，謂：部尊主及忿之zhī時shí常cháng以yǐ二èr真zhēn言yán而ér護hù自zì身shēn，謂wèi：部bù尊zūn主zhǔ及jí忿fèn怒真言。「念誦了時應當發遣，發遣之時護彼怒nù真zhēn言yán。「念niàn誦sòng了le時shí應yīng當dāng發fā遣qiǎn，發fā遣qiǎn之zhī時shí護hù彼bǐ真言主，或部尊主真言；或用部母；或以部真zhēn言yán主zhǔ，或huò部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán；

或huò用yòng部bù母mǔ；或huò以yǐ部bù心亦護自身而作隨意。「若於穢處不淨等處心xīn亦yì護hù自zì身shēn而ér作zuò隨suí意yì。

「若ruò於wū穢huì處chǔ不bù淨jìng等děng處chǔ緣事須往，先誦烏摳澁摩真言作印，印持五緣yuán事shì須xū往wǎng，先xiān誦sòng烏wū摳kōu澁sè摩mó真zhēn言yán作zuò印yìn，印yìn持chí五wǔ處任意而往，仍須常誦真言不得廢忘。澡浴處chǔ任rèn意yì而ér往wǎng，仍réng須xū常cháng誦sòng真zhēn言yán不bù得dé廢fèi忘wàng。澡zǎo浴yù之時先誦伏障真言護身，乃至浴了不應廢之zhī時shí先xiān誦sòng伏fú障zhàng真zhēn言yán護hù身shēn，乃nǎi至zhì浴yù了le不bù應yīng廢fèi忘。伏障真言者，忿怒甘露軍荼利也；喫食之忘wàng。

伏fú障zhàng真zhēn言yán者zhě，忿fèn怒nù甘gān露lù軍jūn荼tú利lì也yě；喫chī食shí之zhī時用部尊主真言護身念持；欲臥之時用部時shí用yòng部bù尊zūn主zhǔ真zhēn言yán護hù身shēn念niàn持chí；

欲yù臥wò之zhī時shí用yòng部bù母真言護身。「若作諸法遂乃忘作護持法則母mǔ真zhēn言yán護hù身shēn。「若ruò作zuò諸zhū法fǎ遂suì乃nǎi忘wàng作zuò護hù持chí法fǎ則zé令使魔興，欲除魔故速應誦持當部明王真令lìng使shǐ魔mó興xīng，欲yù除chú魔mó故gù速sù應yīng誦sòng持chí當dāng部bù明míng王wáng真zhēn言將護自身，一切魔障不得其便。「如上備作言yán將jiāng護hù自zì身shēn，一yī切qiè魔mó障zhàng不bù得dé其qí便biàn。

「如rú上shàng備bèi作zuò護身結界及餘法已，然後攝心安祥念誦。念護hù身shēn結jié界jiè及jí餘yú法fǎ已yǐ，然rán後hòu攝shè心xīn安ān祥xiáng念niàn誦sòng。念niàn誦之人所坐之座，以青茅草而作其座，座高誦sòng之zhī人rén所suǒ坐zuò之zhī座zuò，以yǐ青qīng茅máo草cǎo而ér作zuò其qí座zuò，座zuò高gāo四指闊二磔手長十六指。如是之座初念誦四sì指zhǐ闊kuò二èr磔zhé手shǒu長cháng十shí六liù指zhǐ。

如rú是shì之zhī座zuò初chū念niàn誦sòng時及持誦時皆應受用，或用迦勢草；或時shí及jí持chí誦sòng時shí皆jiē應yīng受shòu用yòng，或huò用yòng迦jiā勢shì草cǎo；或huò用餘青草等；或隨部法取乳樹木最為要妙。用yòng餘yú青qīng草cǎo等děng；

或huò隨suí部bù法fǎ取qǔ乳rǔ樹shù木mù最zuì為wéi要yào妙miào。用作床座量亦如上而淨剗治；或用諸葉或用yòng作zuò床chuáng座zuò量liáng亦yì如rú上shàng而ér淨jìng剗chǎn治zhì；

或huò用yòng諸zhū葉yè或huò