病死、愁歎憂苦熱惱等法，不能解脫生死眾病死、愁歎憂苦熱惱等法，不能解脫生死眾苦。若有沙門或婆羅門，於此二見諸集、滅、苦。若有沙門或婆羅門，於此二見諸集、滅、味、過患、出離，能以正慧如實了知，我說彼味、過患、出離，能以正慧如實了知，我說彼人名有智見；無貪、瞋、癡，無違、無害，有慧、有明，人名有智見；
無貪、瞋、癡，無違、無害，有慧、有明，定能解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，定定能解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，定能解脫生死大苦。」爾時，世尊重攝此義而說能解脫生死大苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：頌曰：「世間由二見，展轉互相違，「世間由二見，展轉互相違，彼此作怨讎，謂見有、無有。彼此作怨讎，謂見有、無有。
諸有於此見，愛樂不能捨，諸有於此見，愛樂不能捨，是謂愚癡人，恒毀他自讚。是謂愚癡人，恒毀他自讚。若不知此見，集滅味患出，若不知此見，集滅味患出，見毒箭所傷，無明闇所覆；見毒箭所傷，無明闇所覆；
具足貪瞋癡，無智見明慧，具足貪瞋癡，無智見明慧，定不能解脫，生老病死等。定不能解脫，生老病死等。若能知此見，集滅味患出，若能知此見，集滅味患出，見毒箭不傷，破無明黑闇；見毒箭不傷，破無明黑闇；
遠離貪瞋癡，具智見明慧，遠離貪瞋癡，具智見明慧，決定能解脫，生老病死等。」決定能解脫，生老病死等。」復從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二正見，應復從世尊聞如是語：「苾芻當知！
有二正見，應諦尋思、稱量、觀察。若諦尋思、稱量、觀察，能得諦尋思、稱量、觀察。若諦尋思、稱量、觀察，能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。云何為苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。
云何為二？所謂一切世間正見、出世正見。「云何名為二？所謂一切世間正見、出世正見。
「云何名為世間正見？謂有一類起如是見，立如是論：世間正見？謂有一類起如是見，立如是論：決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證
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