往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。如是或時，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，不執其相、不執隨好。由是因緣，於其了法已，不執其相、不執隨好。
由是因緣，於其意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其意量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其意根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法味纏擾其心。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、味纏擾其心。
不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根善調伏故。如是名為調伏而死。苦，皆由意根善調伏故。如是名為調伏而死。
「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海；調「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海；
調伏而死，超度無量生死苦海。是名二死。」爾時，伏而死，超度無量生死苦海。是名二死。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：世尊重攝此義而說頌曰：「略說諸有情，死法有二種，「略說諸有情，死法有二種，調伏、不調伏，更無有第三。調伏、不調伏，更無有第三。若不調伏死，定於諸趣中，若不調伏死，定於諸趣中，受諸苦輪迴，經無量往返。受諸苦輪迴，經無量往返。
調伏而死者，終不墮惡趣，調伏而死者，終不墮惡趣，於人天趣中，能永盡眾苦。」於人天趣中，能永盡眾苦。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切諸法略吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
一切諸法略有二種。云何為二？一者雜染；二者清淨。應正有二種。云何為二？
一者雜染；二者清淨。
應正觀察由一法生。所以者何？若於一法能正守觀察由一法生。所以者何？
若於一法能正守護，則於一切能正守護；若於一法不能守護，則於一切能正守護；若於一法不能守護，則於一切不能守護。云何一法？謂眾生護，則於一切不能守護。
云何一法？謂眾生心。「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；心。
「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞；身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、悉敗壞；
身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂垢穢。心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂
下页续读