安住;善安住已,應同地界正勤修習無量無安住;善安住已,應同地界正勤修習無量無損,應同水界、火界、風界正勤修習無量無損,應同水界、火界、風界正勤修習無量無損。「苾芻當知!譬如地界,若於其中安置糞損。
「苾芻當知!譬如地界,若於其中安置糞穢、洟唾、膿血,如是等類淨、不淨物雖置其中,穢、洟唾、膿血,如是等類淨、不淨物雖置其中,而其地界曾無違順、欣慼、高下。如是安心應而其地界曾無違順、欣慼、高下。
如是安心應同地界,正勤修習無量無損。既同地界正勤同地界,正勤修習無量無損。既同地界正勤修習無量無損,雖遇種種違順眾緣,而心都修習無量無損,雖遇種種違順眾緣,而心都無分別計著,終不由此差別因緣其心高無分別計著,終不由此差別因緣其心高下。又如水界、火界、風界,若於其中安置糞穢、下。
又如水界、火界、風界,若於其中安置糞穢、洟唾、膿血,如是等類淨、不淨物雖置其中,而洟唾、膿血,如是等類淨、不淨物雖置其中,而其水界、火界、風界曾無違順、欣慼、高下。如是其水界、火界、風界曾無違順、欣慼、高下。如是安心應同水界、火界、風界,正勤修習無量無安心應同水界、火界、風界,正勤修習無量無損。既同水界、火界、風界正勤修習無量無損。
既同水界、火界、風界正勤修習無量無損,雖遇種種違順眾緣,而心都無分別計著,損,雖遇種種違順眾緣,而心都無分別計著,終不由此差別因緣其心高下。「由此定故,於終不由此差別因緣其心高下。「由此定故,於有識身及外一切所緣相中,我我所執、見、有識身及外一切所緣相中,我我所執、見、慢、隨眠,善伏善斷。於彼二種其心超越,離一慢、隨眠,善伏善斷。
於彼二種其心超越,離一切相,寂靜安樂,得善解脫。所有一切心善解切相,寂靜安樂,得善解脫。所有一切心善解脫、慧善解脫,皆於其中,我我所執、見、慢、隨脫、慧善解脫,皆於其中,我我所執、見、慢、隨眠,善伏善斷。於彼二種,其心超越,離一切眠,善伏善斷。
於彼二種,其心超越,離一切相,寂靜安隱,得善解脫。於其所得利、譽、稱、相,寂靜安隱,得善解脫。於其所得利、譽、稱、樂,其心不欣;於其所遭衰、毀、譏、苦,其心不樂,其心不欣;
於其所遭衰、毀、譏、苦,其心不慼,是名超過世間八法。其心平等,猶如世間慼,是名超過世間八法。其心平等,猶如世間地、水、火、風,世間八法所不能染。」爾時,世尊重地、水、火、風,世間八法所不能染。」
爾時,世尊重攝此義而說頌曰:攝此義而說頌曰:「難調躁動心,遠行無第二,「難調躁動心,遠行無第二,能正勤取相,是謂世聰明。能正勤取相,是謂世聰明。善取心相已,復作意觀察,善取心相已,復作意觀察,正念住其心,勤修同四界。正念住其心,勤修同四界。
下页续读