不可堰塞。於其眼根不能防守,縱蕩眼根不可堰塞。於其眼根不能防守,縱蕩眼根行諸境界,貪著色味,纏擾其心。緣此貪故,受行諸境界,貪著色味,纏擾其心。
緣此貪故,受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空曠路,無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素曠路,無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中,受諸劇苦,皆由眼根不調伏故。洛、人、天趣中,受諸劇苦,皆由眼根不調伏故。如是或時,耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身如是或時,耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已,執取其相、執取隨好。由是覺觸已、意了法已,執取其相、執取隨好。
由是因緣,於其意根不能正念防守而住,發生因緣,於其意根不能正念防守而住,發生貪憂,便有無量惡不善法隨心流漏不可貪憂,便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。於其意根不能防守,縱蕩意根行諸堰塞。於其意根不能防守,縱蕩意根行諸境界,貪著法味纏擾其心。緣此貪故,受長夜境界,貪著法味纏擾其心。
緣此貪故,受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空曠苦、受猛利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空曠路,無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、路,無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中,受諸劇苦,皆由意根不調伏故。如人、天趣中,受諸劇苦,皆由意根不調伏故。如是名為不調伏死。「云何名為調伏而死?謂諸是名為不調伏死。
「云何名為調伏而死?謂諸賢聖多聞弟子,已能親覲正見善士、已能了賢聖多聞弟子,已能親覲正見善士、已能了知善士之法,於善士法已自調順。不隨觀見:知善士之法,於善士法已自調順。
不隨觀見:色即是我,色屬於我,色在我中,我在色色即是我,色屬於我,色在我中,我在色中。不隨觀見:受即是我,受屬於我,受在中。不隨觀見:受即是我,受屬於我,受在我中,我在受中。不隨觀見:想即是我,想屬於我中,我在受中。
不隨觀見:想即是我,想屬於我,想在我中,我在想中。不隨觀見:行即是我,想在我中,我在想中。不隨觀見:行即是我,行屬於我,行在我中,我在行中。不隨觀我,行屬於我,行在我中,我在行中。
不隨觀見:識即是我,識屬於我,識在我中,我在識見:識即是我,識屬於我,識在我中,我在識中。眼見色已,不執其相、不執隨好。由是因中。眼見色已,不執其相、不執隨好。
由是因緣,於其眼根善能正念防守而住,不起貪憂,緣,於其眼根善能正念防守而住,不起貪憂,所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其眼根善能防守,不縱眼根行諸境界、不於其眼根善能防守,不縱眼根行諸境界、不貪色味纏擾其心。不緣此貪,受長夜苦、受猛貪色味纏擾其心。
不緣此貪,受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空曠路,不復利苦、受匱乏苦,增血鑊身、增空曠路,不復
下页续读