妙行，修治自身令其清淨，離諸罪法。如是名妙行，修治自身令其清淨，離諸罪法。如是名為有學苾芻，初思擇力。云何苾芻有修習力？為有學苾芻，初思擇力。
云何苾芻有修習力？所謂一類有學苾芻，所得憶念，一切皆與覺所謂一類有學苾芻，所得憶念，一切皆與覺支相順而不相違，所得擇法及精進、喜、輕支相順而不相違，所得擇法及精進、喜、輕安、定、捨，一切皆與覺支相順而不相違；修念安、定、捨，一切皆與覺支相順而不相違；
修念覺支，皆依止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於覺支，皆依止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於捨，修習擇法及精進、喜、輕安、定、捨覺支，皆依捨，修習擇法及精進、喜、輕安、定、捨覺支，皆依止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於捨。如是名止厭、皆依止離、皆依止滅，迴向於捨。如是名為有學苾芻後修習力。是名有學苾芻二力。」為有學苾芻後修習力。
是名有學苾芻二力。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「諸有學苾芻，略有二種力，「諸有學苾芻，略有二種力，思擇及修習，能伏惡魔軍。思擇及修習，能伏惡魔軍。
見惡過能斷，知妙德能修，見惡過能斷，知妙德能修，能忍受思惟，是名思擇力。能忍受思惟，是名思擇力。依止厭離滅，及迴向於捨，依止厭離滅，及迴向於捨，而修七覺支，是名修習力。」而修七覺支，是名修習力。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二種法盡吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二種法盡滅故死。云何二法？一、業；二、壽。由業盡故及滅故死。
云何二法？一、業；
二、壽。由業盡故及壽盡故，決定命終。若時有業，爾時有壽；若時壽盡故，決定命終。
若時有業，爾時有壽；若時有壽，爾時有業。所以者何？如是二法恒常和有壽，爾時有業。
所以者何？如是二法恒常和合、無不和合，如是二法不可施設分析離合、無不和合，如是二法不可施設分析離散。此時有業，彼時有壽；此時有壽，彼時有散。
此時有業，彼時有壽；此時有壽，彼時有業。若有其業，即有其壽；若有其壽，即有其業。業。
若有其業，即有其壽；若有其壽，即有其業。
若無其業，即無其壽；若無其壽，即無其業。譬若無其業，即無其壽；若無其壽，即無其業。
譬如燃燈，生焰發明，若有其焰，即有其明；若有如燃燈，生焰發明，若有其焰，即有其明；若有其明，即有其焰。若無其焰，即無其明；若無其其明，即有其焰。
若無其焰，即無其明；若無其明，即無其焰。業、壽亦爾。若有其業，即有其明，即無其焰。
業、壽亦爾。若有其業，即有其壽；若有其壽，即有其業。若無其業，即無其壽；壽；
若有其壽，即有其業。若無其業，即無其壽；
若無其壽，即無其業。如是二法盡滅故死。」若無其壽，即無其業。如是二法盡滅故死。」
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