謂有一類補特伽羅，祠祀種種美妙飲食、香謂有一類補特伽羅，祠祀種種美妙飲食、香鬘、衣、乘、房舍、臥具、資產、燈明，如是等類，名財鬘、衣、乘、房舍、臥具、資產、燈明，如是等類，名財祠祀。法祠祀者，謂能祠祀契經、應頌、記別、伽祠祀。法祠祀者，謂能祠祀契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生、方廣、未曾有法，以無量他、自說、本事、本生、方廣、未曾有法，以無量門，如理宣說、施設建立、分別開示，名法祠門，如理宣說、施設建立、分別開示，名法祠祀。於此財、法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。祀。
於此財、法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。譬如世間從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從譬如世間從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐，於是此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐，於是種種牛諸味中，醍醐最上勝妙第一。如是財、種種牛諸味中，醍醐最上勝妙第一。
如是財、法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。於法祠法二祠祀中，法祠最上勝妙第一。於法祠中，能無顛倒行法祠者，唯有如來、應、正等覺、中，能無顛倒行法祠者，唯有如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」爾時，世尊重攝此義而說頌師、佛、薄伽梵。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：曰：「於二種祠中，法祠為第一，「於二種祠中，法祠為第一，能行法祠者，善逝最為尊。能行法祠者，善逝最為尊。受財祀田中，如來為第一，受財祀田中，如來為第一，行財祀不定，受法祀眾生。行財祀不定，受法祀眾生。
財祀令眾生，得世安隱樂；財祀令眾生，得世安隱樂；法祠令受者，究竟證涅槃。」法祠令受者，究竟證涅槃。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸修行者，同吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸修行者，同集會時，應作二事：一者法言；二者宴默。由法集會時，應作二事：一者法言；
二者宴默。由法言故，審知有德；審知德故，便深敬信；深敬信言故，審知有德；
審知德故，便深敬信；深敬信故，便往詣彼；往詣彼故，親近供事；親供事故，便往詣彼；
往詣彼故，親近供事；親供事故，求聞正法；求聞法故，攝耳不亂；耳不亂故，求聞正法；
求聞法故，攝耳不亂；耳不亂故，聽聞正法；聞正法故，於法通利；法通利故，聽聞正法；
聞正法故，於法通利；法通利故，能記持法；記持法故，能觀察義；觀察義時，故，能記持法；
記持法故，能觀察義；觀察義時，堪能於法審諦思惟；堪能於法審諦思時，便堪能於法審諦思惟；
堪能於法審諦思時，便生欲樂；生欲樂已，便得勢力；得勢力已，便能生欲樂；生欲樂已，便得勢力；
得勢力已，便能
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