事、他利樂事、俱利樂事，無有是處；能正了事、他利樂事、俱利樂事，無有是處；能正了知善言說義、惡言說義，無有是處；能證一知善言說義、惡言說義，無有是處；
能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。所以者何？切勝上人法真聖智見，亦無是處。所以者何？
心有擾濁及垢穢故。「譬如世間所有臺觀，若心有擾濁及垢穢故。「譬如世間所有臺觀，若一中心不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，一中心不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，以椽梁壁被淋漏故，皆悉敗壞。又如世間隣以椽梁壁被淋漏故，皆悉敗壞。
又如世間隣近村邑、聚落池沼，擾濁、垢穢，有明眼人住近村邑、聚落池沼，擾濁、垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極難可見。所以者何？水有石等類，行住普側，極難可見。所以者何？
水有擾濁及垢穢故。如是眾生，若有於心不能守擾濁及垢穢故。如是眾生，若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；若不能護身、語、意業，護，則不能護身、語、意業；
若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞；身、語、意業皆是人即為身、語、意業皆悉敗壞；身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。心有擾濁及垢敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。
心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處；能正了知善言說義、惡言說義，事，無有是處；能正了知善言說義、惡言說義，無有是處；能證一切勝上人法真聖智見，亦無有是處；
能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。所以者何？心有擾濁及垢穢故。「若有無是處。所以者何？
心有擾濁及垢穢故。「若有於心能善守護，則能善護身、語、意業；若能善於心能善守護，則能善護身、語、意業；
若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞；護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞；身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。心身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。
心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處；能正了知善言說樂事、俱利樂事，斯有是處；能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處；能證一切勝上人法義、惡言說義，斯有是處；
能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。所以者何？心無擾濁及真聖智見，斯有是處。所以者何？
心無擾濁及垢穢故。「譬如世間所有臺觀，若一中心極善垢穢故。「譬如世間所有臺觀，若一中心極善覆蔽，則椽梁壁皆無淋漏；以椽梁壁無淋覆蔽，則椽梁壁皆無淋漏；
以椽梁壁無淋漏故，皆不敗壞。又如世間遠離村邑、聚落池漏故，皆不敗壞。又如世間遠離村邑、聚落池沼，無有擾濁及諸垢穢，有明眼人住其岸上，沼，無有擾濁及諸垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，
下页续读