縱任諸根，無出離見，不知出離、如實正慧，趣縱任諸根，無出離見，不知出離、如實正慧，趣向惡魔、惡不善法，為諸惡魔、惡不善法之所向惡魔、惡不善法，為諸惡魔、惡不善法之所摧伏，增長一切惡不善法。若諸苾芻於宴摧伏，增長一切惡不善法。若諸苾芻於宴默時非理作意，廣說乃至增長一切惡不默時非理作意，廣說乃至增長一切惡不善法。如是苾芻，為諸有智同梵行者之所善法。
如是苾芻，為諸有智同梵行者之所訶毀，我亦於彼常不稱讚。如是苾芻，雖得出訶毀，我亦於彼常不稱讚。如是苾芻，雖得出家受具足戒，而名惡慧樂有癡人。是故汝家受具足戒，而名惡慧樂有癡人。
是故汝等應如是學：我當云何方便斷除非理作意，等應如是學：我當云何方便斷除非理作意，方便修習如理作意？汝等苾芻，應如是學。」爾方便修習如理作意？汝等苾芻，應如是學。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：時，世尊重攝此義而說頌曰：「言說、宴默時，縱諸根造惡，「言說、宴默時，縱諸根造惡，不奉行我教，是愚昧癡人。不奉行我教，是愚昧癡人。故汝等苾芻，應修不放逸，故汝等苾芻，應修不放逸，離非理作意，當如理思惟。離非理作意，當如理思惟。
汝等若正勤，語默無放逸，汝等若正勤，語默無放逸，不久度生死，證無上涅槃。」不久度生死，證無上涅槃。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
若諸苾芻於言說時如理作意，出離尋思、無恚尋思、無於言說時如理作意，出離尋思、無恚尋思、無害尋思，如是苾芻，名多善者、無慢緩者。趣向害尋思，如是苾芻，名多善者、無慢緩者。趣向多善為方便故，於斷於離不捨善軛，離諸多善為方便故，於斷於離不捨善軛，離諸放逸、勇猛精進，正念正知、心定無亂、密護諸放逸、勇猛精進，正念正知、心定無亂、密護諸根，有出離見，能知出離、如實正慧，棄背惡魔、根，有出離見，能知出離、如實正慧，棄背惡魔、惡不善法，摧伏惡魔、惡不善法，損減一切惡不善法，摧伏惡魔、惡不善法，損減一切惡不善法。若諸苾芻於宴默時如理作意，廣惡不善法。
若諸苾芻於宴默時如理作意，廣說乃至損減一切惡不善法。如是苾芻，為說乃至損減一切惡不善法。如是苾芻，為諸有智同梵行者之所稱讚，我亦於彼恒常諸有智同梵行者之所稱讚，我亦於彼恒常稱讚。如是苾芻，名真出家受具足戒，有大稱讚。
如是苾芻，名真出家受具足戒，有大智慧，不樂諸有，名不癡人。是故汝等應如智慧，不樂諸有，名不癡人。是故汝等應如是學：我當云何方便修習如理作意，方便是學：我當云何方便修習如理作意，方便
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