如是正安住，能棄捨諸欲，如是正安住，能棄捨諸欲，於世八法中，名善巧無染。」於世八法中，名善巧無染。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，雖吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
有二種法，雖共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。云共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。云何為二？謂生與死。譬如世間光明、影闇，雖何為二？
謂生與死。譬如世間光明、影闇，雖共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。光共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。
光明發時，影闇便沒；影闇起時，光明便謝。生、死明發時，影闇便沒；影闇起時，光明便謝。
生、死亦爾，恒共乖違未甞和合，然於其中無缺亦爾，恒共乖違未甞和合，然於其中無缺無間。生法有時，死法便沒；死法有時，生法便無間。生法有時，死法便沒；
死法有時，生法便謝。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：謝。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「如光明、影闇，雖恒共乖違，「如光明、影闇，雖恒共乖違，然於二法中，未曾有間缺。然於二法中，未曾有間缺。
生、死亦如是，雖恒共乖違，生、死亦如是，雖恒共乖違，然於二法中，未曾有間缺。然於二法中，未曾有間缺。無明根所生，愛水所滋潤，無明根所生，愛水所滋潤，纔死生便續，中無間缺時。」纔死生便續，中無間缺時。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！死有二種。云吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！死有二種。
云何為二？一者不調伏死；二者調伏死。云何名何為二？一者不調伏死；
二者調伏死。云何名為不調伏死？謂諸愚夫無聞異生，未能親覲為不調伏死？
謂諸愚夫無聞異生，未能親覲正見善士、未能了知善士之法，於善士法未正見善士、未能了知善士之法，於善士法未自調順。彼隨觀見：色即是我，色屬於我，色在自調順。彼隨觀見：色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。彼隨觀見：受即是我，受屬於我中，我在色中。
彼隨觀見：受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。彼隨觀見：想即是我，受在我中，我在受中。彼隨觀見：想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。彼隨觀我，想屬於我，想在我中，我在想中。
彼隨觀見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。彼隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中。彼隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。眼見色已，執取其相、執取隨中，我在識中。
眼見色已，執取其相、執取隨好。由是因緣，於其眼根不能正念防守而好。由是因緣，於其眼根不能正念防守而住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏
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