畢竟成就，佛微妙色而可現見，是名實佛。畢竟成就，佛微妙色而可現見，是名實佛。「善男子！云何同佛？同佛者，與一切眾生共其「善男子！
云何同佛？同佛者，與一切眾生共其資業受用、飲食、行、住、去、來、威儀、進止，是名同資業受用、飲食、行、住、去、來、威儀、進止，是名同佛。「善男子！云何化佛？化佛者，諸佛如來及諸佛。
「善男子！云何化佛？
化佛者，諸佛如來及諸菩薩得示現一切色身三昧。彼諸佛、菩薩成菩薩得示現一切色身三昧。彼諸佛、菩薩成就自在，大慈大悲皆能示現，化佛色身度諸就自在，大慈大悲皆能示現，化佛色身度諸眾生，是名化佛。「善男子！云何供養佛？供養佛眾生，是名化佛。
「善男子！云何供養佛？
供養佛者，有人若師、若和上如佛世尊，當如是見。者，有人若師、若和上如佛世尊，當如是見。彼人於師、和上如佛、世尊，應如是見、供養、彼人於師、和上如佛、世尊，應如是見、供養、供給，依彼受法滿足佛法、成就佛法，是名供給，依彼受法滿足佛法、成就佛法，是名供養佛。「善男子！云何形像佛？形像佛者，有人供養佛。
「善男子！云何形像佛？
形像佛者，有人若他作佛像、若自作佛像，以一切供養、恭敬若他作佛像、若自作佛像，以一切供養、恭敬等事而供養、恭敬、尊重、讚歎、親近、給侍。此人等事而供養、恭敬、尊重、讚歎、親近、給侍。此人如是依彼形像滿足佛法、成就佛法，是名形如是依彼形像滿足佛法、成就佛法，是名形像佛。「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行像佛。
「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知十種佛。能知十種佛。
「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正遍知唯依言辭說法。何者為十？所來、應供、正遍知唯依言辭說法。
何者為十？所謂說陰唯是言辭，說界、說入、說眾生、說業、說謂說陰唯是言辭，說界、說入、說眾生、說業、說生、說老、說死、說死已更生，為離彼事故說涅生、說老、說死、說死已更生，為離彼事故說涅槃亦是言辭。「善男子！云何說陰唯是言辭？「善槃亦是言辭。
「善男子！云何說陰唯是言辭？
「善男子！第一義中無彼色陰。若第一義中有色男子！第一義中無彼色陰。
若第一義中有色陰者，捨彼色陰即是斷滅，捨彼法者即是解陰者，捨彼色陰即是斷滅，捨彼法者即是解脫。若如是者，第一義中則為有色及以解脫脫。若如是者，第一義中則為有色及以解脫去住之處；而義則不然，是故說色陰唯是言去住之處；
而義則不然，是故說色陰唯是言辭。「善男子！受、想、行、識亦復如是。善男子！第一辭。「善男子！
受、想、行、識亦復如是。善男子！
第一義中無彼識陰。若第一義中有識陰者，捨彼義中無彼識陰。若第一義中有識陰者，捨彼識法即是斷滅，捨彼法者即是解脫。若如是識法即是斷滅，捨彼法者即是解脫。
若如是者，第一義中則為有識及以解脫去住之處；者，第一義中則為有識及以解脫去住之處；
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