而起；諸佛無有彼求則離煩惱，離煩惱故得而起；諸佛無有彼求則離煩惱，離煩惱故得大涅槃。「以不求故，名為如來不取一法；不取大涅槃。
「以不求故，名為如來不取一法；不取者，不行、不住；以不取故，名得涅槃。「云何如來者，不行、不住；
以不取故，名得涅槃。「云何如來不行、不住？離彼二法，法身不滅，不滅、不生，是不行、不住？
離彼二法，法身不滅，不滅、不生，是故如來名得涅槃。「云何如來不生、不滅？彼佛故如來名得涅槃。「云何如來不生、不滅？
彼佛如來無能說者，不可說故，是名如來得大涅如來無能說者，不可說故，是名如來得大涅槃。「無我、無眾生，唯是生滅法，離彼依止法，是槃。「無我、無眾生，唯是生滅法，離彼依止法，是故如來名得涅槃。「一切煩惱、隨煩惱等唯是故如來名得涅槃。
「一切煩惱、隨煩惱等唯是客塵；法性寂靜，不來、不去，是故法性非客、非客塵；法性寂靜，不來、不去，是故法性非客、非主；法性平等，是故如來得大涅槃。「真如為實主；
法性平等，是故如來得大涅槃。「真如為實體、非真如法即是虛妄；實體即真如，真如即體、非真如法即是虛妄；
實體即真如，真如即如來，是故如來名得涅槃。「實際不戲論、餘法如來，是故如來名得涅槃。「實際不戲論、餘法即戲論；諸佛如來究竟實際，是故如來名得即戲論；
諸佛如來究竟實際，是故如來名得涅槃。「不生為實，餘生滅法即是顛倒、虛誑、妄涅槃。「不生為實，餘生滅法即是顛倒、虛誑、妄語；佛不妄語，離於虛妄，真實為體，是故如來語；
佛不妄語，離於虛妄，真實為體，是故如來名得涅槃。「不實法可作、實法不可作；如來即名得涅槃。「不實法可作、實法不可作；
如來即實法身，身即無為，是故如來名得涅槃。「善男實法身，身即無為，是故如來名得涅槃。「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知諸佛、子！
是名菩薩摩訶薩入十種法行能知諸佛、如來、應供、正遍知大般涅槃。「復次，善男子！菩如來、應供、正遍知大般涅槃。「復次，善男子！
菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正遍知大般涅槃。何者為十？所謂布施及布施遍知大般涅槃。何者為十？
所謂布施及布施果報無我、無我所，如來善知布施及布施果果報無我、無我所，如來善知布施及布施果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。「持戒及持戒果報無我、無我所，如來善知槃。「持戒及持戒果報無我、無我所，如來善知持戒及持戒果報，遠離分別心，無有顛倒，是持戒及持戒果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。「忍辱及忍辱果報無我、無故如來名得涅槃。
「忍辱及忍辱果報無我、無我所，如來善知忍辱及忍辱果報，遠離分別我所，如來善知忍辱及忍辱果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。「精進及精心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。「精進及精進果報無我、無我所，如來善知精進及精進進果報無我、無我所，如來善知精進及精進果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得
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