平等法故。「善男子！如來無高心、無下心、無憍平等法故。「善男子！
如來無高心、無下心、無憍慢心、無愛心、無貪心、無瞋心、無隨貪心、無著慢心、無愛心、無貪心、無瞋心、無隨貪心、無著心、無礙心、無障心、無雜心、無煩惱心、無隨心、無礙心、無障心、無雜心、無煩惱心、無隨煩惱心、無瞋心、無癡心、無隨瞋心、無隨癡心，煩惱心、無瞋心、無癡心、無隨瞋心、無隨癡心，善男子！而諸如來自然寂靜寂靜境界，住於善男子！而諸如來自然寂靜寂靜境界，住於讚歎寂靜境界故。「善男子！如來無有一法不讚歎寂靜境界故。
「善男子！如來無有一法不知、不解、不覺，於一切境界畢竟滿足，現前悉知、不解、不覺，於一切境界畢竟滿足，現前悉知，而諸如來見彼彼事、彼彼眾生所作諸業，知，而諸如來見彼彼事、彼彼眾生所作諸業，自然成故。「善男子！如來見諸眾生修行成就自然成故。
「善男子！如來見諸眾生修行成就不以為憙、見諸眾生不修行者亦不生憂，而不以為憙、見諸眾生不修行者亦不生憂，而諸如來於修正行眾生無障大慈常現在前、諸如來於修正行眾生無障大慈常現在前、於邪行眾生無障大悲常現在前。「善男子！是於邪行眾生無障大悲常現在前。
「善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知如來、應供、名菩薩摩訶薩入十種法行能知如來、應供、正遍知行。「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行正遍知行。
「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正遍知譬喻相應。何者為知諸佛、如來、應供、正遍知譬喻相應。
何者為十？善男子！譬如日出，於上、中、下諸眾生等——若十？善男子！
譬如日出，於上、中、下諸眾生等——若信、不信，若恭敬、不恭敬——平等出現、平等普照。信、不信，若恭敬、不恭敬——平等出現、平等普照。善男子！如來、應供、正遍知亦復如是，於上、中、善男子！
如來、應供、正遍知亦復如是，於上、中、下諸眾生等——若信、不信，若恭敬、不恭敬——平等下諸眾生等——若信、不信，若恭敬、不恭敬——平等出現、平等智慧光明普照。「善男子！譬如虛空出現、平等智慧光明普照。「善男子！
譬如虛空於一切眾生無有障礙，而彼虛空為諸煙、雲、於一切眾生無有障礙，而彼虛空為諸煙、雲、塵、霧等事之所曀障。善男子！諸佛、如來亦復塵、霧等事之所曀障。善男子！
諸佛、如來亦復如是，於一切眾生無有障礙，而為煙、雲、塵、霧、如是，於一切眾生無有障礙，而為煙、雲、塵、霧、我見、煩惱、客塵所障，不見如來、不受如來功我見、煩惱、客塵所障，不見如來、不受如來功德利益。「善男子！譬如樹木雖有火性，以無因德利益。「善男子！
譬如樹木雖有火性，以無因緣而不現用。善男子！諸佛如來亦復如是，雖緣而不現用。善男子！
諸佛如來亦復如是，雖有無量神力自在，以諸眾生遠離精進、信等有無量神力自在，以諸眾生遠離精進、信等因緣，不出於世、不作佛事。「善男子！譬如種種因緣，不出於世、不作佛事。「善男子！
譬如種種熏色置一器中熏種種衣，復以眾雜染色置熏色置一器中熏種種衣，復以眾雜染色置
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