共相習近。此是第四與惡同處。「『又復第五與共相習近。此是第四與惡同處。
「『又復第五與惡同處，所謂比丘心意動亂不能正行，於惡同處，所謂比丘心意動亂不能正行，於先飲食或臥具等，或先食來、或先飲來、或先飲食或臥具等，或先食來、或先飲來、或先臥來、近婦人來，或於先時所受用色先臥來、近婦人來，或於先時所受用色聲香味觸，如是種種，憶念思惟，念境界聲香味觸，如是種種，憶念思惟，念境界處，境界處念之所破壞。餘一切處皆悉可避，處，境界處念之所破壞。
餘一切處皆悉可避，此境界處則不可避，以是第一最惡處故。以此境界處則不可避，以是第一最惡處故。以於一切禪誦等業，最為妨故。自餘惡處皆悉於一切禪誦等業，最為妨故。
自餘惡處皆悉可避，唯此一處最不可避境界之樂。從自可避，唯此一處最不可避境界之樂。從自心起分別惡處，最為難避，唯除坐禪三摩心起分別惡處，最為難避，唯除坐禪三摩提樂正觀察念，如是能避。』「爾時，世尊迦葉如提樂正觀察念，如是能避。』
「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：來而說偈言：「『不善觀察風，所吹熾然火，「『不善觀察風，所吹熾然火，彼正觀察雨，能令滅無餘。彼正觀察雨，能令滅無餘。眾生先所起，久時無明暗，眾生先所起，久時無明暗，如起智慧燈，能令滅無餘。如起智慧燈，能令滅無餘。
欲癡火能燒，地獄愚癡人；欲癡火能燒，地獄愚癡人；智者則不爾，是故得涅槃。智者則不爾，是故得涅槃。
如是十三法，智光明能除，如是十三法，智光明能除，是故畏過者，常應勤持戒。是故畏過者，常應勤持戒。拔出自身中，三種過根本，拔出自身中，三種過根本，以智慧大火，燒多煩惱薪。以智慧大火，燒多煩惱薪。
「『如向所說，與惡同處，應設方便，一切遠離。出「『如向所說，與惡同處，應設方便，一切遠離。出家沙門寧當獨行，勿多憶念，亦莫懈怠。本家沙門寧當獨行，勿多憶念，亦莫懈怠。
本村本城、本多人處過去樂事，勿憶勿樂，勿村本城、本多人處過去樂事，勿憶勿樂，勿念本時節會之日饒人之處，本曾遊行，亦勿念本時節會之日饒人之處，本曾遊行，亦勿憶念悕望欲見，亦勿攝受。諸惡弟子、諸惡憶念悕望欲見，亦勿攝受。諸惡弟子、諸惡知識亦勿親近，勿樂愛聲觸味香色，勿生染知識亦勿親近，勿樂愛聲觸味香色，勿生染心，勿不正行，心莫驚動，亦勿悕望飲食敷心，勿不正行，心莫驚動，亦勿悕望飲食敷
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