彼人迷真性，不得脫苦惱。彼人迷真性，不得脫苦惱。金性則不能，除捨諸苦惱，金性則不能，除捨諸苦惱，諦知真性者，得脫苦不疑。諦知真性者，得脫苦不疑。
一切苦生苦，此苦難得脫，一切苦生苦，此苦難得脫，財於王賊火，一切皆怖畏，財於王賊火，一切皆怖畏，是故應捨物，如本來無物，是故應捨物，如本來無物，捨離則受樂，攝取則受苦。捨離則受樂，攝取則受苦。諦知於身性，復諦知性相，諦知於身性，復諦知性相，喜樂於禪誦，能燒煩惱山。喜樂於禪誦，能燒煩惱山。
是故黠慧者，觀察身攝性，是故黠慧者，觀察身攝性，眾生知自相，則得涅槃樂。眾生知自相，則得涅槃樂。「『有智之人如是勤心觀此身性，不樂經營金「『有智之人如是勤心觀此身性，不樂經營金銀等性，此是一切在家之人怖畏根本，況出銀等性，此是一切在家之人怖畏根本，況出家人。出家人者，一切捨離；彼財物者，一切怖家人。
出家人者，一切捨離；彼財物者，一切怖畏。非賣財物，如是得樂。如是財者，則非財畏。
非賣財物，如是得樂。如是財者，則非財物，非財物性。何者是物？謂觀身性。若捨身物，非財物性。
何者是物？謂觀身性。
若捨身性而樂餘性——非於禪誦勤精進也，如是之人性而樂餘性——非於禪誦勤精進也，如是之人身壞命終墮於地獄。故出家人常應修集禪身壞命終墮於地獄。故出家人常應修集禪誦財物，不應求於世間凡物，彼因緣故，能增誦財物，不應求於世間凡物，彼因緣故，能增長愛。是故知足——第一財物，餘財物者，能令衰長愛。
是故知足——第一財物，餘財物者，能令衰惱。此第八法妨於禪誦，出家沙門應當捨惱。此第八法妨於禪誦，出家沙門應當捨離。離。
「『又復第九障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是「『又復第九障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是故沙門應當捨離。何者第九？所謂近王。出家故沙門應當捨離。何者第九？
所謂近王。出家之人不應近王。何以故？近王沙門，一切世人之人不應近王。
何以故？近王沙門，一切世人嫌不供養。彼親近王惡沙門者，悕望財物，或嫌不供養。
彼親近王惡沙門者，悕望財物，或城或村、或多人處常求財物，不知厭足。若不城或村、或多人處常求財物，不知厭足。若不求者，徒近於王，妨廢禪誦。如是比丘發心求者，徒近於王，妨廢禪誦。
如是比丘發心欲行解脫之道，而復返入繫縛道中，是故比欲行解脫之道，而復返入繫縛道中，是故比
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