業。若未來世得其力者，乃名知識。若示梵行、業。若未來世得其力者，乃名知識。
若示梵行、若令修行，或教怖畏，未來之世示令怖畏——生若令修行，或教怖畏，未來之世示令怖畏——生於地獄、餓鬼、畜生，名善知識。令身口意造作於地獄、餓鬼、畜生，名善知識。令身口意造作惡業，到惡道者，一切勿近。』「爾時，世尊迦葉惡業，到惡道者，一切勿近。』
「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：如來而說偈言：「『若示未來世，彼是善知識，「『若示未來世，彼是善知識，若能遮惡處，復能救災禍。若能遮惡處，復能救災禍。常說利益法，利益未來世，常說利益法，利益未來世，彼是善知識，作知識利益。彼是善知識，作知識利益。
「『此勝知識有無量種無量分別，種種說法。非「『此勝知識有無量種無量分別，種種說法。非多飲食、禮拜入舍，非示愛聲觸味香色，得名多飲食、禮拜入舍，非示愛聲觸味香色，得名知識，如是知識非善知識。善比丘者，應當捨知識，如是知識非善知識。
善比丘者，應當捨離，尚不應近此一知識，況復近多如是知識，離，尚不應近此一知識，況復近多如是知識，生無量過。若有知識於未來世作不利益，雖生無量過。若有知識於未來世作不利益，雖名知識，實是怨家。若有比丘近彼知識，則名知識，實是怨家。
若有比丘近彼知識，則妨自業坐禪讀誦。妨自業坐禪讀誦。「『又第十三障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是「『又第十三障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是故沙門應當捨離。第十三者，所謂比丘與惡故沙門應當捨離。
第十三者，所謂比丘與惡同處。一切比丘與惡同處，妨廢禪誦。與惡同同處。一切比丘與惡同處，妨廢禪誦。
與惡同處，凡有五種，何等為五？所謂比丘善持淨處，凡有五種，何等為五？所謂比丘善持淨戒第一善法，有正直心，而與第一破戒惡人戒第一善法，有正直心，而與第一破戒惡人同處止住，不得自在。此是第一與惡同處。「『又同處止住，不得自在。
此是第一與惡同處。「『又復第二與惡同處，所謂比丘不自在過或自復第二與惡同處，所謂比丘不自在過或自在過，與邪見人而共相隨，若村若城、若多人在過，與邪見人而共相隨，若村若城、若多人處同行同住。此是第二與惡同處。「『又復第三處同行同住。
此是第二與惡同處。「『又復第三與惡同處，所謂比丘常自樂數親舊知識，欲與惡同處，所謂比丘常自樂數親舊知識，欲往欲近，與共相隨，至在俗時先住之家。此是往欲近，與共相隨，至在俗時先住之家。
此是第三與惡同處。「『又復第四與惡同處，所謂比第三與惡同處。「『又復第四與惡同處，所謂比丘畏他輕賤，求知見故到惡處住論師之所，丘畏他輕賤，求知見故到惡處住論師之所，
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