識詳共請喚，得好美食。既得種種美味食識詳共請喚，得好美食。既得種種美味食已，妄於林中捨離禪誦，放逸而行，悕望飲已，妄於林中捨離禪誦，放逸而行，悕望飲食。以常貪著種種食故，不覺身盡，如是著味，食。
以常貪著種種食故，不覺身盡，如是著味，悕望請喚，心以為樂。悕望請喚，心以為樂。「『又若比丘於境界中不如法行，眼見好色，心「『又若比丘於境界中不如法行，眼見好色，心愛樂故，則生染欲，悕望樂見，轉復愛著。於彼愛樂故，則生染欲，悕望樂見，轉復愛著。
於彼彼處，心生憙樂。如是比丘行於人中，失自利彼處，心生憙樂。如是比丘行於人中，失自利益。禪誦之業，如是失已，常悕食味，常到他舍。益。
禪誦之業，如是失已，常悕食味，常到他舍。眼見色故，心生愛樂，如是次第，耳聞於聲，心眼見色故，心生愛樂，如是次第，耳聞於聲，心生愛樂；鼻得香已，心生愛樂。如是樂著一切生愛樂；
鼻得香已，心生愛樂。如是樂著一切境界，為一切縛之所繫縛，為一切羂之所繫境界，為一切縛之所繫縛，為一切羂之所繫縛，於一切欲隨逐而行，既非在家，復非出家。縛，於一切欲隨逐而行，既非在家，復非出家。
如是之人，身壞命終墮於惡道，生地獄中。是如是之人，身壞命終墮於惡道，生地獄中。是故不應樂他請喚，樂他請喚有如是過。「『是故故不應樂他請喚，樂他請喚有如是過。
「『是故比丘應觀此過，不應常在人中遊行。若須行比丘應觀此過，不應常在人中遊行。若須行者，有五因緣得行人中：一為病人推求醫藥者，有五因緣得行人中：一為病人推求醫藥資用因緣，得行人中。二為饒益尊長因緣，得資用因緣，得行人中。
二為饒益尊長因緣，得行人中。三為佛塔、自舍破壞修治因緣，得行行人中。三為佛塔、自舍破壞修治因緣，得行人中。四為饒益眾生因緣，得行人中。五為人中。
四為饒益眾生因緣，得行人中。五為他王破其國土，欲化彼王救命因緣，得行人他王破其國土，欲化彼王救命因緣，得行人中。為如是因，得行人中，若無如是五種因中。
為如是因，得行人中，若無如是五種因緣行人中者，是虛妄行，妨廢禪誦。如是行者，緣行人中者，是虛妄行，妨廢禪誦。如是行者，於老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱不能得脫，彼於老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱不能得脫，彼惡沙門、立沙門者，徒爾出家。「『是故比丘若心惡沙門、立沙門者，徒爾出家。
「『是故比丘若心悕望欲斷愛者，心應正觀，寂靜諸根，依憑尊悕望欲斷愛者，心應正觀，寂靜諸根，依憑尊長，附近三寶，攝心而行。攝三寶故，拔斷一切長，附近三寶，攝心而行。攝三寶故，拔斷一切煩惱使根。』「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：煩惱使根。』
「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：「『捨離禪誦業，唯貪著食味，「『捨離禪誦業，唯貪著食味，是則非比丘，其心如餓鬼。是則非比丘，其心如餓鬼。
下页续读