住園林塚間，若平地若山，住園林塚間，若平地若山，則是善比丘；近王則非善。則是善比丘；近王則非善。
「『如是種種無量方便捨離近王，若近王者，諸「『如是種種無量方便捨離近王，若近王者，諸梵行人悉皆呵毀。所應近者，其唯智王，如梵行人悉皆呵毀。所應近者，其唯智王，如是近者，畢竟寂靜。近智王故，必得涅槃，隨所是近者，畢竟寂靜。
近智王故，必得涅槃，隨所得處皆悉不退。近彼智王，則有方便，謂於禪得處皆悉不退。近彼智王，則有方便，謂於禪誦堅固精進，不作餘業妨廢禪誦，親近尊誦堅固精進，不作餘業妨廢禪誦，親近尊長修習知足，其心調順常無貪求，以近尊長修習知足，其心調順常無貪求，以近尊長隨時諮問，受持不忘，於希有物不求見長隨時諮問，受持不忘，於希有物不求見聞，不生奇特。近智王者，有此方便。』「爾時，世聞，不生奇特。
近智王者，有此方便。』「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：尊迦葉如來而說偈言：「『近尊長供養，隨時勤請問，「『近尊長供養，隨時勤請問，修行施戒智，復親近智王。修行施戒智，復親近智王。
天人世間中，能示安隱者，天人世間中，能示安隱者，非有中苦縛，世間之凡王。非有中苦縛，世間之凡王。若無苦惱者，此乃名為王；若無苦惱者，此乃名為王；
若常受苦惱，不得名為王。若常受苦惱，不得名為王。「『比丘應近如是智王，勿近凡王，近世王故，妨「『比丘應近如是智王，勿近凡王，近世王故，妨廢禪誦。若不禪誦，復墮地獄、餓鬼、畜生。此是廢禪誦。
若不禪誦，復墮地獄、餓鬼、畜生。此是世間凡王境界，是故比丘知此過已，常不近世間凡王境界，是故比丘知此過已，常不近王。住林之人若親近王，則非所宜，故應捨王。
住林之人若親近王，則非所宜，故應捨離。此第九法妨禪誦故。離。此第九法妨禪誦故。
「『又復第十障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是「『又復第十障礙惡法，妨廢比丘坐禪讀誦，是故沙門應當捨離。何者第十？所謂比丘悕望故沙門應當捨離。何者第十？
所謂比丘悕望請喚，貪樂食味。既於境界正修行已，乃更後請喚，貪樂食味。既於境界正修行已，乃更後時在人間行，捨棄林野可愛之處，復於人中時在人間行，捨棄林野可愛之處，復於人中處處遊行。如是比丘近於放逸，家家村村從處處遊行。
如是比丘近於放逸，家家村村從城至城，從多人處至多人處，如是遍行，樂多城至城，從多人處至多人處，如是遍行，樂多言說，妄行人中，樂世俗語，樂見親舊；親舊知言說，妄行人中，樂世俗語，樂見親舊；親舊知
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