於色界中，復有心苦；無色界中，則有退苦，故於色界中，復有心苦；無色界中，則有退苦，故欲退時，三昧則亂。如是心者，有無量種分別欲退時，三昧則亂。
如是心者，有無量種分別之苦。彼善男子觀苦惱已，心生厭離，怖畏如之苦。彼善男子觀苦惱已，心生厭離，怖畏如是無量過惡，剃除鬚髮披服法衣，以信出是無量過惡，剃除鬚髮披服法衣，以信出家。家。
「『又彼沙門復觀餘苦，心生怖畏，所謂身苦。身「『又彼沙門復觀餘苦，心生怖畏，所謂身苦。身苦二處，謂欲、色界，隨有身處皆受苦惱。彼苦二處，謂欲、色界，隨有身處皆受苦惱。
彼色界中，云何受苦？謂於禪中疲惓故起，起彼色界中，云何受苦？謂於禪中疲惓故起，起彼禪已，身則疲惓。彼欲退時，身威德劣，風觸其禪已，身則疲惓。
彼欲退時，身威德劣，風觸其身。如是風者，本來不觸，是故觸身，則受苦惱。身。如是風者，本來不觸，是故觸身，則受苦惱。
唯除眼觸，受樂無苦，則是無記。如是分別唯除眼觸，受樂無苦，則是無記。如是分別受苦不同，依色身有。彼善男子如是聞已，知受苦不同，依色身有。
彼善男子如是聞已，知生死中一切苦惱，陰界入聚，和合皆苦。生死中一切苦惱，陰界入聚，和合皆苦。「『彼觀如是無量無邊生死苦已，而便出家。既「『彼觀如是無量無邊生死苦已，而便出家。
既出家已，近不善人。近彼人故，同其作業，聞寶出家已，近不善人。近彼人故，同其作業，聞寶性方。畏何性故，以信出家？聞餘性故，更生性方。
畏何性故，以信出家？聞餘性故，更生貪心，或聞金性、或聞銀性、或聞寶性，如是貪心，或聞金性、或聞銀性、或聞寶性，如是聞已，不知厭足，貪火所燒。彼既燒已，共惡聞已，不知厭足，貪火所燒。
彼既燒已，共惡知識行於山中，從山至山，從一山峯至一山知識行於山中，從山至山，從一山峯至一山峯，如是遍行在隱密處。貪火所燒，晝夜常峯，如是遍行在隱密處。貪火所燒，晝夜常苦，無有樂時。以何因緣如是出家？不念彼苦，無有樂時。
以何因緣如是出家？不念彼性，思惟異性，謂捨身性而不思惟，如向所性，思惟異性，謂捨身性而不思惟，如向所說。彼人如是心意不正，亂心意故，妨廢禪誦，說。
彼人如是心意不正，亂心意故，妨廢禪誦，失於善法。彼非沙門亦非俗人，為求涅槃，是失於善法。彼非沙門亦非俗人，為求涅槃，是故出家，性鬼所著，則生貪心，貪羂繫縛入於故出家，性鬼所著，則生貪心，貪羂繫縛入於地獄。』「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：地獄。』
「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：「『觀察身性者，即是一切性，「『觀察身性者，即是一切性，欲得涅槃者，調身性非餘。欲得涅槃者，調身性非餘。若捨離身性，貪著於餘性，若捨離身性，貪著於餘性，
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