持，彼不能作。彼戒七種，何等為七？所謂口持，彼不能作。彼戒七種，何等為七？
所謂口戒。比丘如是，或於比丘或於俗人，口不共戒。比丘如是，或於比丘或於俗人，口不共語，唯除法事。或婦女人，持戒比丘除乞食語，唯除法事。
或婦女人，持戒比丘除乞食行，口不共語，或為呪願作如是言：「令汝得樂，行，口不共語，或為呪願作如是言：「令汝得樂，得涅槃等。」若見母時、見姊妹時，唯看其足，不得涅槃等。」若見母時、見姊妹時，唯看其足，不看其面，不看其服及莊嚴等。』「爾時，世尊迦葉看其面，不看其服及莊嚴等。』
「爾時，世尊迦葉如來而說偈言：如來而說偈言：「『手觸若風吹，此火久乃燒，「『手觸若風吹，此火久乃燒，見婦女火起，速燒不待久。見婦女火起，速燒不待久。「『是故比丘怖畏欲燒，不共一切婦女語言。此「『是故比丘怖畏欲燒，不共一切婦女語言。
此是一戒。「『又第二戒，所謂不近不善知識；不是一戒。「『又第二戒，所謂不近不善知識；
不於一處久時住止；不取多利；捨多供養，不捨於一處久時住止；不取多利；
捨多供養，不捨病人；不見妻子；隨於何處有多利養，則捨而病人；不見妻子；
隨於何處有多利養，則捨而去，畏生貪故；離破戒者，不與同住。如是七去，畏生貪故；離破戒者，不與同住。
如是七種比丘不攝。唯貪飲食，於他財利、於他供種比丘不攝。唯貪飲食，於他財利、於他供養若見若聞，則生憂惱，如是思惟：「我今當養若見若聞，則生憂惱，如是思惟：「我今當設何等方便得彼利養？」如是思惟，心生貪設何等方便得彼利養？」
如是思惟，心生貪著，如是心濁，增長貪心。彼惡沙門，一切善著，如是心濁，增長貪心。彼惡沙門，一切善法皆悉破壞，晝夜常愁，心不安隱。而彼比法皆悉破壞，晝夜常愁，心不安隱。
而彼比丘見餘持戒善行比丘為他供養，生嫉生貪，丘見餘持戒善行比丘為他供養，生嫉生貪，而便往到彼檀越家。諂曲形服，少語徐行，心而便往到彼檀越家。諂曲形服，少語徐行，心不寂靜，外現威儀寂靜之相，身披納衣，復不寂靜，外現威儀寂靜之相，身披納衣，復與多人不持戒者以為朋侶，唯有貝聲而行與多人不持戒者以為朋侶，唯有貝聲而行惡法，同伴相隨，造彼檀越，現持戒相。如是如惡法，同伴相隨，造彼檀越，現持戒相。
如是如是，隨心所行。如是比丘，彼檀越主謂其持是，隨心所行。如是比丘，彼檀越主謂其持戒，如是念言：「此等比丘第一持戒。」彼惡比戒，如是念言：「此等比丘第一持戒。」
彼惡比丘現持戒相，令彼檀越心信敬已，共諸朋侶丘現持戒相，令彼檀越心信敬已，共諸朋侶數數往到彼檀越家。如是比丘隨已所聞，少數數往到彼檀越家。如是比丘隨已所聞，少知佛法，共其同侶為彼檀越說所知法，如是知佛法，共其同侶為彼檀越說所知法，如是
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