佛、若讚三寶，增長正法，令法光明。如是讚佛、若讚三寶，增長正法，令法光明。如是讚者，如是福德，次第乃至到於涅槃。彼口業果者，如是福德，次第乃至到於涅槃。
彼口業果勤修習者，若人所讚，身壞命終生於善道，天勤修習者，若人所讚，身壞命終生於善道，天世界中。彼人如是實讚歎故，增長正法，如是世界中。彼人如是實讚歎故，增長正法，如是歎咏，是則應作，不如是作則入地獄。歎咏，是則應作，不如是作則入地獄。
「『又第五法妨廢坐禪、讀誦經律。何者第五？「『又第五法妨廢坐禪、讀誦經律。何者第五？
所謂比丘數星思惟，實非沙門，自謂沙門。數所謂比丘數星思惟，實非沙門，自謂沙門。數星思惟則不應作，如是比丘毀沙門法，妨廢星思惟則不應作，如是比丘毀沙門法，妨廢坐禪讀誦等故。彼思惟已，福德命行不覺損坐禪讀誦等故。
彼思惟已，福德命行不覺損失。何為出家？不得彼法，彼命終盡，所作不失。何為出家？
不得彼法，彼命終盡，所作不辦，不得免離衰老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱，辦，不得免離衰老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱，彼人常在生死道中流轉而行。彼於數星不彼人常在生死道中流轉而行。彼於數星不得利益，數星思惟，不能自救，亦不救他。何以得利益，數星思惟，不能自救，亦不救他。
何以故？唯數業星，能救自他。何以故？一星生人，故？唯數業星，能救自他。
何以故？一星生人，有苦有樂、有醜有媚，有大種姓、有小種姓，有有苦有樂、有醜有媚，有大種姓、有小種姓，有依法行、不依法行，有貧、有富，有王、有民，有貴、依法行、不依法行，有貧、有富，有王、有民，有貴、有賤，有盜不盜，有聰、有蒙，有愚、有智，有男、有賤，有盜不盜，有聰、有蒙，有愚、有智，有男、有女，或有持戒、有不持戒，有勤精進、有不有女，或有持戒、有不持戒，有勤精進、有不精進，有為人愛、不為人愛，一切皆愛、一切精進，有為人愛、不為人愛，一切皆愛、一切不愛。唯一種星而有異種人生不同。若星因不愛。
唯一種星而有異種人生不同。若星因緣，彼一星生，何故一切不皆一種？如向所說，緣，彼一星生，何故一切不皆一種？
如向所說，前功德過，一切不知。不數業星，數空中星，前功德過，一切不知。不數業星，數空中星，愚癡之人，功德與過，不知、不數。善不善業二愚癡之人，功德與過，不知、不數。
善不善業二果不數，數空中星。又復彼人數星思惟，而實果不數，數空中星。又復彼人數星思惟，而實不善亦不寂靜。所謂一星，或生於人、或生畜不善亦不寂靜。
所謂一星，或生於人、或生畜生、或生餓鬼，差別不等，非星勢力，業勢力生、或生餓鬼，差別不等，非星勢力，業勢力故，異異而生。此星思惟，如是不善亦不寂故，異異而生。此星思惟，如是不善亦不寂靜；思惟業星是善、寂靜，次第乃至到於涅靜；
思惟業星是善、寂靜，次第乃至到於涅槃。槃。
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