月當蝕，鳥在空中近地下飛。此於沙門、立沙月當蝕，鳥在空中近地下飛。此於沙門、立沙門者不相應相。復有好相出世間相，所謂觀門者不相應相。
復有好相出世間相，所謂觀察正法月蝕，此是沙門正法道行，謂彼沙門察正法月蝕，此是沙門正法道行，謂彼沙門於下知識、下檀越等下人邊行，如鳥下飛，在於下知識、下檀越等下人邊行，如鳥下飛，在彼白衣不正行人、邪見之人門下行等，近彼白衣不正行人、邪見之人門下行等，近下語說，如在空行近地下飛，時過失故。一切下語說，如在空行近地下飛，時過失故。一切沙門、立沙門者觀察此相第一勝相，不應觀沙門、立沙門者觀察此相第一勝相，不應觀察，彼月蝕相則非好相。察，彼月蝕相則非好相。
「『又復有相，若惡沙門、立沙門者，以日蝕相觀「『又復有相，若惡沙門、立沙門者，以日蝕相觀世間相：日將欲蝕，諸方則赤；當有善者，彼方世間相：日將欲蝕，諸方則赤；當有善者，彼方則有膩風所吹，清淨無垢、無塵霧等，見彼善則有膩風所吹，清淨無垢、無塵霧等，見彼善相，右旋行相，相應之相。彼善沙門、立沙門相，右旋行相，相應之相。
彼善沙門、立沙門者不相應見，以妨坐禪讀誦業故。此世間相者不相應見，以妨坐禪讀誦業故。此世間相則非寂靜，則非安樂。如是如是，若善沙門、則非寂靜，則非安樂。
如是如是，若善沙門、立沙門者欲得寂靜，應當觀察出世間相，觀立沙門者欲得寂靜，應當觀察出世間相，觀菩薩日為一切智菩提當攝，或於一劫、或菩薩日為一切智菩提當攝，或於一劫、或於二劫、或於三劫決定當攝。如是沙門見出於二劫、或於三劫決定當攝。如是沙門見出世間菩薩之相，所謂精進、布施、聞智，赤色方世間菩薩之相，所謂精進、布施、聞智，赤色方相，慈心憐愍一切眾生。菩薩身赤，當安隱相，慈心憐愍一切眾生。
菩薩身赤，當安隱者，謂此菩薩第一功德皆悉具足，一切智者，謂此菩薩第一功德皆悉具足，一切智相當必圓滿、當必說法，諸方無垢、無塵霧相當必圓滿、當必說法，諸方無垢、無塵霧者，離惡時過，當有善者如來名稱，膩風所吹。者，離惡時過，當有善者如來名稱，膩風所吹。如彼世間相師所見，此出世間如是相師，見如彼世間相師所見，此出世間如是相師，見未來相——聲聞、緣覺、阿羅漢相；右旋相者，謂正未來相——聲聞、緣覺、阿羅漢相；
右旋相者，謂正觀察。觀察。「『又彼相師唯見如是世間法中生死之相，當「『又彼相師唯見如是世間法中生死之相，當有不善，則見諸方有赤黃色、乾無膩色，或見有不善，則見諸方有赤黃色、乾無膩色，或見彼方無膩風吹，有赤黃青暈輪日出，在虛空彼方無膩風吹，有赤黃青暈輪日出，在虛空中。彼惡沙門觀如是相，妨廢禪誦。若善沙中。
彼惡沙門觀如是相，妨廢禪誦。若善沙
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