畫，妨廢坐禪、讀誦經律。彼愚癡人食味在畫，妨廢坐禪、讀誦經律。彼愚癡人食味在舌，甜舌觸已，乃得其味，作如是念：「此食好舌，甜舌觸已，乃得其味，作如是念：「此食好味，第一好味、勝味美味，色香具足，第一淨味，第一好味、勝味美味，色香具足，第一淨潔。」食慢心故，身口意等行於惡業。此黑業潔。」
食慢心故，身口意等行於惡業。此黑業畫，在於地獄、餓鬼、畜生三處明了。彼惡沙畫，在於地獄、餓鬼、畜生三處明了。
彼惡沙門自言沙門，不正觀察之所破壞，以自妨亂，門自言沙門，不正觀察之所破壞，以自妨亂，捨業畫已，更作餘畫，以妨禪誦。捨業畫已，更作餘畫，以妨禪誦。「『復有業畫，業畫世間，謂唯有根境界相著，「『復有業畫，業畫世間，謂唯有根境界相著，有身觸識。於彼實觸，心善觀察，此所生觸，則有身觸識。
於彼實觸，心善觀察，此所生觸，則有三種，非常不住、非不破壞，唯有薄皮；見有三種，非常不住、非不破壞，唯有薄皮；見之生愛，唯有根處；非是淨潔，非常、非樂、非有之生愛，唯有根處；
非是淨潔，非常、非樂、非有我法，唯假和合，故名為身。四大如篋、如箭我法，唯假和合，故名為身。四大如篋、如箭入體，常妨、常病，一切過處。如是真實觀察入體，常妨、常病，一切過處。
如是真實觀察身觸，觸則不妨。此觸唯客能為妨礙，非自身觸，觸則不妨。此觸唯客能為妨礙，非自己物。若能如是善觀察者，白色業畫，天人中己物。
若能如是善觀察者，白色業畫，天人中生。「『彼惡沙門、立沙門者，不作如是思惟觀察。生。「『彼惡沙門、立沙門者，不作如是思惟觀察。
心業畫師，種種異異業畫世間，彼惡比丘心業畫師，種種異異業畫世間，彼惡比丘捨不觀察，更作餘畫，妨廢坐禪、讀誦經律。捨不觀察，更作餘畫，妨廢坐禪、讀誦經律。「『又復愚癡凡夫之人不善觀察，而於此觸不「『又復愚癡凡夫之人不善觀察，而於此觸不正觀察，生如是心：「我此觸者，第一樂觸，身體正觀察，生如是心：「我此觸者，第一樂觸，身體肥盛，則集樂因。得此樂觸，我則受樂。」如是愚肥盛，則集樂因。
得此樂觸，我則受樂。」如是愚癡凡夫之人，而於此觸不善觀察、不善思惟，癡凡夫之人，而於此觸不善觀察、不善思惟，此黑業彩畫作地獄、餓鬼、畜生。彼惡沙門、立此黑業彩畫作地獄、餓鬼、畜生。
彼惡沙門、立沙門者，捨彼業畫而不思惟，更作餘畫，妨沙門者，捨彼業畫而不思惟，更作餘畫，妨廢坐禪、讀誦經律。廢坐禪、讀誦經律。「『又惡沙門、立沙門者樂世間法，非出世法，「『又惡沙門、立沙門者樂世間法，非出世法，於出世法不思不念。出世法者，謂四聖諦。而於出世法不思不念。
出世法者，謂四聖諦。而於滅道十六種行，阿那波那出息入息及以於滅道十六種行，阿那波那出息入息及以四禪、四種梵行、四沙門果不修不行。捨此法四禪、四種梵行、四沙門果不修不行。
捨此法
下页续读