人或夜或晝，何不思惟：「心地當動，如地動時，人或夜或晝，何不思惟：「心地當動，如地動時，一切世間或山或河、園林樹木、若村城等，皆一切世間或山或河、園林樹木、若村城等，皆悉普動。如是如是，心地動故，自餘一切大地悉普動。如是如是，心地動故，自餘一切大地善法及餘法等，皆悉普動。」「『是故沙門、立沙門善法及餘法等，皆悉普動。」
「『是故沙門、立沙門者，應先觀察如是心地，當必欲動。心地轉動，者，應先觀察如是心地，當必欲動。心地轉動，如地震動。如是心地，三法所動，謂欲、瞋、癡，如地震動。
如是心地，三法所動，謂欲、瞋、癡，令心地動。如地當動必先有相，謂水本清，風令心地動。如地當動必先有相，謂水本清，風吹則濁。如是如是，凡夫之人，或欲或瞋或癡吹則濁。
如是如是，凡夫之人，或欲或瞋或癡將生，其人面色或黑或赤，如是先濁。是故將生，其人面色或黑或赤，如是先濁。是故沙門、立沙門者，應觀此相，攝涅槃相。觀此相沙門、立沙門者，應觀此相，攝涅槃相。
觀此相者，不得苦惱。此心地相——出世間相。者，不得苦惱。此心地相——出世間相。
「『又復次觀世間法相，雨欲墮故，蟻子運卵。如「『又復次觀世間法相，雨欲墮故，蟻子運卵。如是沙門、立沙門者如是觀察出世間相。如村是沙門、立沙門者如是觀察出世間相。
如村城內多饒人處，見有檀越、若諸沙門、諸婆城內多饒人處，見有檀越、若諸沙門、諸婆羅門、諸長者等，以信佛故、為聽法故，往到羅門、諸長者等，以信佛故、為聽法故，往到佛所。如是實相，彼善沙門、立沙門者見如是佛所。如是實相，彼善沙門、立沙門者見如是相，即便記說：「今於彼處有佛世尊，欲說正相，即便記說：「今於彼處有佛世尊，欲說正法，如此檀越及諸沙門、諸婆羅門、諸長者法，如此檀越及諸沙門、諸婆羅門、諸長者等，皆到佛所。彼佛決定欲說正法，今見此相等，皆到佛所。
彼佛決定欲說正法，今見此相非下劣相，今知此相是法雨相。」非下劣相，今知此相是法雨相。」「『又惡沙門、立沙門者見月耀相，決定知月必「『又惡沙門、立沙門者見月耀相，決定知月必當欲蝕，置油水中下沈沒故。此如是相，非善、當欲蝕，置油水中下沈沒故。
此如是相，非善、非吉亦非寂靜。此如是相，非沙門相、非寂靜非吉亦非寂靜。此如是相，非沙門相、非寂靜相，彼沙門相則不相應出世間相。觀察相相，彼沙門相則不相應出世間相。
觀察相應，占世間月，終時則惡，知正法月，當必欲應，占世間月，終時則惡，知正法月，當必欲蝕，以正法油沈沒邪見人心水中。此相非蝕，以正法油沈沒邪見人心水中。此相非善亦非清涼，此第一相，非是世間月蝕之善亦非清涼，此第一相，非是世間月蝕之相。相。
「『又惡沙門、立沙門者更觀世間月蝕異相，如「『又惡沙門、立沙門者更觀世間月蝕異相，如
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