若心畫所作，畢竟不破壞。若心畫所作，畢竟不破壞。癡者不觀察，種種自業畫，癡者不觀察，種種自業畫，以命財物故，而作餘畫業。以命財物故，而作餘畫業。
「『畫師沙門妨廢坐禪、讀誦經律，如是分別，有「『畫師沙門妨廢坐禪、讀誦經律，如是分別，有無量過。樂畫作者，善人不愛，不善者樂，是故無量過。樂畫作者，善人不愛，不善者樂，是故比丘不應畫作。畫亂其心，不得涅槃，乃至不比丘不應畫作。
畫亂其心，不得涅槃，乃至不能善觀察行，修一善法。是故應當如是正學：能善觀察行，修一善法。是故應當如是正學：若諸比丘欲求涅槃，畏惡業者，乃至自手不若諸比丘欲求涅槃，畏惡業者，乃至自手不執畫筆。我今呵責此三種法，沙門之人所不執畫筆。
我今呵責此三種法，沙門之人所不應作，以知彼法如是過故。「『又第四法，沙門之應作，以知彼法如是過故。「『又第四法，沙門之人所不應作。何者第四？所謂邪聞惡不善法，人所不應作。
何者第四？所謂邪聞惡不善法，歌詠讚誦。如是比丘捨離妻子、親舊知識、父歌詠讚誦。
如是比丘捨離妻子、親舊知識、父母兄弟，欲斷煩惱，坐禪讀誦，是故出家。若不母兄弟，欲斷煩惱，坐禪讀誦，是故出家。若不亂心，常一心者，能斷煩惱，無能妨亂。若作歌亂心，常一心者，能斷煩惱，無能妨亂。
若作歌詠讚誦惡事，種種憶念，心意則亂。彼亂心故，詠讚誦惡事，種種憶念，心意則亂。彼亂心故，妨礙善法，不能禪誦、不近師長、不聞正法、不妨礙善法，不能禪誦、不近師長、不聞正法、不樂供養佛法僧寶、不攝威儀、不能善持威儀樂供養佛法僧寶、不攝威儀、不能善持威儀之戒，常作歌咏，心生愛樂。如是歌咏，依彼之戒，常作歌咏，心生愛樂。
如是歌咏，依彼所咏，過去種種曾聞之法，非法所攝，唯聞彼所咏，過去種種曾聞之法，非法所攝，唯聞彼法以為耳樂，非善觀察所攝、所集，綺語相應。法以為耳樂，非善觀察所攝、所集，綺語相應。彼如是法，是惡沙門之所信樂，數數聞已，行彼如是法，是惡沙門之所信樂，數數聞已，行彼惡道，行惡道故，復作俗人，自壞正法。樂彼惡道，行惡道故，復作俗人，自壞正法。
樂歌咏故，常作歌咏，則於禪誦懈怠不勤，乃歌咏故，常作歌咏，則於禪誦懈怠不勤，乃至不應入眾僧中，一切飲食皆不應食。懈怠至不應入眾僧中，一切飲食皆不應食。懈怠尚爾，何況破戒。入眾僧中猶尚不應，何況尚爾，何況破戒。
入眾僧中猶尚不應，何況得受床敷臥具、病藥所須，或復受他禮拜恭得受床敷臥具、病藥所須，或復受他禮拜恭敬，懈怠之人所不應受。是故比丘常歌咏敬，懈怠之人所不應受。是故比丘常歌咏者，以歌咏故，不樂坐禪、讀誦經律。樂歌咏者，以歌咏故，不樂坐禪、讀誦經律。
樂歌咏者，唯常勤心習作歌咏，常一切時樂依歌咏，者，唯常勤心習作歌咏，常一切時樂依歌咏，
下页续读