若諸眾生有病患者，彼惡比丘示其藥言：「速若諸眾生有病患者，彼惡比丘示其藥言：「速將油來，若無油者則壓胡麻。」壓胡麻故，多有將油來，若無油者則壓胡麻。」壓胡麻故，多有虫死，如是名為治病之過。妄作沙門，唯口自虫死，如是名為治病之過。
妄作沙門，唯口自言：「我是沙門。」實非沙門。言：「我是沙門。」實非沙門。
又見病者，勅瞻病人令其與肉，作如是言：「須又見病者，勅瞻病人令其與肉，作如是言：「須新殺者，不用多脂、不用自死、不用病死、不用新殺者，不用多脂、不用自死、不用病死、不用毒死、不用蛇殺、不用乾者、不用瘦者。」如是約毒死、不用蛇殺、不用乾者、不用瘦者。」如是約勅。以約勅故，彼則殺生；以殺生故，得殺生罪。勅。
以約勅故，彼則殺生；以殺生故，得殺生罪。
若教殺生、若殺生者，彼二種人同一殺業，墮若教殺生、若殺生者，彼二種人同一殺業，墮活地獄。是故不應作治病業，以貪心故。活地獄。是故不應作治病業，以貪心故。
「『又復更有治病之過，唯可口言：「我是沙門。」實「『又復更有治病之過，唯可口言：「我是沙門。」實是大賊，是大惡人。為彼眾生多病痛故，處處是大賊，是大惡人。
為彼眾生多病痛故，處處採拾種種藥草，若樹、樹枝、若樹果等，為財採拾種種藥草，若樹、樹枝、若樹果等，為財物故，皆悉採取。彼諸藥草一切攝虫，為虫物故，皆悉採取。彼諸藥草一切攝虫，為虫所依，虫在其中處處皆滿。彼以貪心欲得物所依，虫在其中處處皆滿。
彼以貪心欲得物故，地中拔取或有割取。以拔取故，殺地處虫，故，地中拔取或有割取。以拔取故，殺地處虫，或破彼虫所依止處。若割取者，則殺內虫，彼或破彼虫所依止處。
若割取者，則殺內虫，彼處虫死。此治病過，彼心如是樂不淨命，何處處虫死。此治病過，彼心如是樂不淨命，何處得有修禪、讀誦？彼心恒常憙樂治病。得有修禪、讀誦？
彼心恒常憙樂治病。「『又復如是治病比丘惡心思惟，有大勝過。如「『又復如是治病比丘惡心思惟，有大勝過。
如是比丘思惟惡法，有如是心欲令多人皆是比丘思惟惡法，有如是心欲令多人皆有病患：「病者若多，我則多得財物供養、飲食有病患：「病者若多，我則多得財物供養、飲食臥具，如是多利。」彼欲壞心，不念善法、不樂禪臥具，如是多利。」彼欲壞心，不念善法、不樂禪誦、不近尊長、不近善友亦不禮佛，作不善誦、不近尊長、不近善友亦不禮佛，作不善行。身壞命終墮於惡道，生地獄中。彼處得行。
身壞命終墮於惡道，生地獄中。彼處得出，以餘業故，如彼善業生於人中，則常病出，以餘業故，如彼善業生於人中，則常病痛，貧窮短命。彼惡不善治病業故。痛，貧窮短命。
彼惡不善治病業故。「『又治病過，依法治病亦復有過。無始以來皆「『又治病過，依法治病亦復有過。
無始以來皆有三種，謂風、熱、冷，此三調停，身則安樂，不墮有三種，謂風、熱、冷，此三調停，身則安樂，不墮
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