更觀察異處壁中覓希有法。於彼壁中,復更觀察異處壁中覓希有法。於彼壁中,復見天王牟修樓陀隨順法行,不習近欲,愛樂見天王牟修樓陀隨順法行,不習近欲,愛樂法行,作諸眾生利益之行,善知一切善惡等法行,作諸眾生利益之行,善知一切善惡等業。既知業已,不放逸行,雖作天王而不放逸。業。
既知業已,不放逸行,雖作天王而不放逸。彼諸天眾觀見天主牟修樓陀業果報已,心彼諸天眾觀見天主牟修樓陀業果報已,心作是念:『此大天王本因何業生此天處,而為作是念:『此大天王本因何業生此天處,而為天王?』「見其往世於人身時,修行善法,然燈佛天王?』
「見其往世於人身時,修行善法,然燈佛所得聞佛法;既聞法已,攝取受持,思惟修行,所得聞佛法;既聞法已,攝取受持,思惟修行,如所聞法,如是安住。如是聞已,乃至一念心如所聞法,如是安住。
如是聞已,乃至一念心不曾亂,正信出家,剃除鬚髮披服法衣。既不曾亂,正信出家,剃除鬚髮披服法衣。既出家已,乃至微少塵許等惡,生大怖畏,修行出家已,乃至微少塵許等惡,生大怖畏,修行梵行。以彼業因,身壞命終生於善道天世界梵行。
以彼業因,身壞命終生於善道天世界中,謂在他化自在天處作彼天王,名曰不壞。中,謂在他化自在天處作彼天王,名曰不壞。彼處退已,生於人中,為轉輪王,王四天下。彼彼處退已,生於人中,為轉輪王,王四天下。
彼業盡已,命終生於四天王天。彼處退已,生於業盡已,命終生於四天王天。彼處退已,生於人中,復得為王,所王之土,一千由旬。彼命終人中,復得為王,所王之土,一千由旬。
彼命終已,生弗婆提,於彼為王,大勝身體。彼命終已,生弗婆提,於彼為王,大勝身體。彼命終已,次復生於阿修羅中,第一神通,有大勢力。已,次復生於阿修羅中,第一神通,有大勢力。
彼處命終,而復更作大富長者,恒常修行,第彼處命終,而復更作大富長者,恒常修行,第一大施,次有持戒智等具足,隨所生處何處一大施,次有持戒智等具足,隨所生處何處何處,施、戒、智等三事具足。彼處命盡,修施戒何處,施、戒、智等三事具足。彼處命盡,修施戒智不斷絕故,身壞命終生於善道,天世界中智不斷絕故,身壞命終生於善道,天世界中夜摩天處為夜摩王,名牟修樓陀。「彼如是法,夜摩天處為夜摩王,名牟修樓陀。
「彼如是法,次第相續不斷絕故,彼心善故、善調伏故,不次第相續不斷絕故,彼心善故、善調伏故,不放逸行諸欲境界,不壞其心,自他利益,無量放逸行諸欲境界,不壞其心,自他利益,無量善業隨順行故,多有天眾,欲所不攝。「爾時,彼善業隨順行故,多有天眾,欲所不攝。「爾時,彼處夜摩天眾而說偈言:處夜摩天眾而說偈言:「『隨順善法行,彼則常得善,「『隨順善法行,彼則常得善,無量千億劫,善業不失壞。無量千億劫,善業不失壞。
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