畏、無所知曉。如是之人則於大力速力勇猛畏、無所知曉。如是之人則於大力速力勇猛甚深大河不能得渡。如是之人自體羸瘦，甚深大河不能得渡。
如是之人自體羸瘦，不能翹勤，心不調伏而常懈怠，不知坐禪、讀不能翹勤，心不調伏而常懈怠，不知坐禪、讀誦經律，怖畏、無智，自體無明之所覆蔽。是故誦經律，怖畏、無智，自體無明之所覆蔽。是故不能渡於五河，依止境界故不能渡。境界所不能渡於五河，依止境界故不能渡。
境界所漂在愛河中，愛河漂已，入生死海，流轉常漂在愛河中，愛河漂已，入生死海，流轉常行無有休已。「『何等十三？所謂喜樂多語言行無有休已。「『何等十三？
所謂喜樂多語言說；治病；工畫；聞邪惡事，歌詠讚頌；數星思說；治病；
工畫；聞邪惡事，歌詠讚頌；
數星思惟；思惟占相；唯貪飲食；求諸寶性；親近王惟；思惟占相；
唯貪飲食；求諸寶性；
親近王等；悕望請呼；不請問他；樂多知識；與惡同處。等；悕望請呼；
不請問他；樂多知識；
與惡同處。此十三法，沙門之人坐禪讀誦則為妨礙。如此十三法，沙門之人坐禪讀誦則為妨礙。
如是妨故，失自利益，利益則少。失利益故，生於是妨故，失自利益，利益則少。失利益故，生於地獄、餓鬼、畜生，虛妄出家。如是之人既非出地獄、餓鬼、畜生，虛妄出家。
如是之人既非出家，亦非在家，捨離善法，為同梵行之所輕賤；家，亦非在家，捨離善法，為同梵行之所輕賤；唯有虛名，貝聲相似；不聞不知涅槃之行；唯有虛名，貝聲相似；
不聞不知涅槃之行；有所憶念，悉不隨意；護身之天，放離而有所憶念，悉不隨意；
護身之天，放離而去。去。「『彼初妨者，妨於坐禪能為大亂。彼初喜樂多「『彼初妨者，妨於坐禪能為大亂。
彼初喜樂多言語者，初則可愛，後則悔熱。一切出家應捨言語者，初則可愛，後則悔熱。一切出家應捨此法，所謂喜樂多語言說。樂多語故，心不調此法，所謂喜樂多語言說。
樂多語故，心不調伏，不能正行、不能持戒，心常動亂，心動亂伏，不能正行、不能持戒，心常動亂，心動亂故，則多疑網。如是之人憙近惡人，彼惡人者，故，則多疑網。如是之人憙近惡人，彼惡人者，所謂亂心。彼常樂見伎兒歌舞，從方至方、從所謂亂心。
彼常樂見伎兒歌舞，從方至方、從處至處遊行不止，若城若村、諸聚落等，常行處至處遊行不止，若城若村、諸聚落等，常行不住，看其戲樂。常於節會遊戲之日處處觀不住，看其戲樂。常於節會遊戲之日處處觀看，諸聚會處恒常往看，近如是人以為伴看，諸聚會處恒常往看，近如是人以為伴侶，自稱己心。意常動亂，常樂言語，晝夜恒爾，侶，自稱己心。
意常動亂，常樂言語，晝夜恒爾，無有休息。彼人亂意，不聞不知，餘同梵行，常無有休息。彼人亂意，不聞不知，餘同梵行，常所輕賤。知他賤已，於彼他人持戒行者，心生所輕賤。
知他賤已，於彼他人持戒行者，心生
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