尊、天中之天——迦葉佛塔。此佛塔者，諸天本尊、天中之天——迦葉佛塔。此佛塔者，諸天本業所修梵行，本曾修心利益饒益。此佛塔內業所修梵行，本曾修心利益饒益。
此佛塔內寶壁之上，化現明了。如餘如來所應利益，此寶壁之上，化現明了。如餘如來所應利益，此佛塔內亦復如是。我共汝等諸天大眾，於佛佛塔內亦復如是。
我共汝等諸天大眾，於佛正法生敬重心，作自利益。』夜摩天主如是說正法生敬重心，作自利益。』夜摩天主如是說已，共諸天眾往向佛塔，到已則見具足種種已，共諸天眾往向佛塔，到已則見具足種種妙寶光明，如前所說。妙寶光明，如前所說。
「爾時如是，夜摩天主共其天眾入彼佛塔，即「爾時如是，夜摩天主共其天眾入彼佛塔，即見大仙迦葉佛像。閻浮那陀真金之像，妙寶見大仙迦葉佛像。閻浮那陀真金之像，妙寶衣服無量光明，毘琉璃寶為師子座，佛像坐衣服無量光明，毘琉璃寶為師子座，佛像坐上如現在時說法之相，等無有異。彼像則有上如現在時說法之相，等無有異。
彼像則有不可喻色，如是色者形彼天色。如螢火虫於不可喻色，如是色者形彼天色。如螢火虫於日不異，佛威德色如是勝妙。爾時，天王并彼日不異，佛威德色如是勝妙。
爾時，天王并彼天眾見佛像已，勝歡喜心，敬重深信，頭面敬天眾見佛像已，勝歡喜心，敬重深信，頭面敬禮，去冠瓔珞鬘莊嚴具，遠離色慢，止於色樂，禮，去冠瓔珞鬘莊嚴具，遠離色慢，止於色樂，離光明慢，一切憍慢皆悉捨離，心離欲垢，離光明慢，一切憍慢皆悉捨離，心離欲垢，以頭頂禮彼世尊足，轉轉離慢，重復更禮。如以頭頂禮彼世尊足，轉轉離慢，重復更禮。如是禮已，一切天起一心不動。「以業因故，彼佛是禮已，一切天起一心不動。
「以業因故，彼佛塔中寶壁之上佛像傍廂見有文字。此修塔中寶壁之上佛像傍廂見有文字。此修多羅是佛神力之所化現，利益天人，一切世多羅是佛神力之所化現，利益天人，一切世間皆悉利益，正字正句，善義善味，次第乃間皆悉利益，正字正句，善義善味，次第乃至示於涅槃，乃是一切諸出家人之大和上，至示於涅槃，乃是一切諸出家人之大和上，如律教學，此謂：「『比丘有十三法以為妨礙，不如律教學，此謂：「『比丘有十三法以為妨礙，不得坐禪、讀誦經律，障自利益，不得涅槃。若諸得坐禪、讀誦經律，障自利益，不得涅槃。
若諸比丘不捨如是十三法者，於病老死悲啼號比丘不捨如是十三法者，於病老死悲啼號哭，愁苦懊惱，則不得脫，人中凡下，非實出家，哭，愁苦懊惱，則不得脫，人中凡下，非實出家，身口意等常不正行，不勤精進。如是比丘若身口意等常不正行，不勤精進。如是比丘若於一日受他臥具病藥所須，則不能消。彼如於一日受他臥具病藥所須，則不能消。
彼如是物，於己為妨，所謂妨者，能令身瘦、懈怠、怖是物，於己為妨，所謂妨者，能令身瘦、懈怠、怖
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