語，惡蛇所齧；樂多言語，大火所燒，墮在如是語，惡蛇所齧；樂多言語，大火所燒，墮在如是樂多言語臨嶮之處，為多言語惡毒所螫。樂多言語臨嶮之處，為多言語惡毒所螫。
如是癡人樂多言語，所有枝條之所迷惑。如是癡人樂多言語，所有枝條之所迷惑。一切迷惑，由多言語。樂多言語是大闇聚，畏一切迷惑，由多言語。
樂多言語是大闇聚，畏惡道者一切皆應如是捨離，捨已次第精勤惡道者一切皆應如是捨離，捨已次第精勤修行，則得見諦。「『是故應當作如是學：空閑曠修行，則得見諦。「『是故應當作如是學：空閑曠野寂靜之處，無諸妨聲、無唱喚聲、歌聲鼓聲野寂靜之處，無諸妨聲、無唱喚聲、歌聲鼓聲修智日處、山谷巖窟、樹根等處，福德之處、無修智日處、山谷巖窟、樹根等處，福德之處、無聲妨處，獨無餘人，在一處坐，一心正念，壞聲妨處，獨無餘人，在一處坐，一心正念，壞煩惱魔。如是善作，以調伏心令心寂靜，離於煩惱魔。
如是善作，以調伏心令心寂靜，離於一切多語言說。一切親舊知識兄弟來去相一切多語言說。一切親舊知識兄弟來去相見，語言皆離，心不悕望，唯樂獨處，以為安見，語言皆離，心不悕望，唯樂獨處，以為安樂，常行禪誦，離四顛倒。彼十六種阿那波樂，常行禪誦，離四顛倒。
彼十六種阿那波那皆悉念知，無夜無晝，勤發精進，生死縛那皆悉念知，無夜無晝，勤發精進，生死縛中能脫能走。能如是者，則得勝處。若本未見中能脫能走。能如是者，則得勝處。
若本未見常安隱處，彼人則應離多言語。有智慧人、善常安隱處，彼人則應離多言語。有智慧人、善心意者堅固修行，沙門之人離於懈怠，捨此心意者堅固修行，沙門之人離於懈怠，捨此一法，所謂憙樂多語言說。一法，所謂憙樂多語言說。
「『又斷第二妨礙之法所不應行，殺生攝故。何「『又斷第二妨礙之法所不應行，殺生攝故。何者第二？所謂治病醫師比丘，不能坐禪、不能者第二？
所謂治病醫師比丘，不能坐禪、不能讀誦。如是行藥醫師比丘，異道異作，常覓讀誦。如是行藥醫師比丘，異道異作，常覓病人、常求治病，作如是業，大增長貪。彼貪心病人、常求治病，作如是業，大增長貪。
彼貪心故，如是思惟：「悕望眾生多有諸病、無量種故，如是思惟：「悕望眾生多有諸病、無量種病。彼病眾生多供養我，多與我物。是故我於病。彼病眾生多供養我，多與我物。
是故我於多人處行，恒常受樂，從村至村、從城至城、從多人處行，恒常受樂，從村至村、從城至城、從邊地處至邊地處。」彼惡比丘既作如是思惟邊地處至邊地處。」彼惡比丘既作如是思惟念已，貪則增長。如是比丘貪增長已，心中生念已，貪則增長。
如是比丘貪增長已，心中生垢，不能坐禪、不能讀誦，非是善行。垢，不能坐禪、不能讀誦，非是善行。「『又復治病則得垢過。彼惡比丘自謂比丘，「『又復治病則得垢過。
彼惡比丘自謂比丘，
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