有蓮花池林。從一山峯至一山峯，從河至河，有蓮花池林。從一山峯至一山峯，從河至河，須陀之處。從一寶林至一寶林，處處遍見須陀之處。
從一寶林至一寶林，處處遍見種種鳥眾，復聞其聲，五樂之音，遊戲受樂。彼種種鳥眾，復聞其聲，五樂之音，遊戲受樂。彼天眼耳鼻舌身等五種境界，一切可愛。彼根天眼耳鼻舌身等五種境界，一切可愛。
彼根聲觸味色香等，各各勝妙，如是諸根於境界聲觸味色香等，各各勝妙，如是諸根於境界中一一受樂。「如是境界愛放逸故，現在世中中一一受樂。「如是境界愛放逸故，現在世中若苦、若樂，過去世時若苦、若樂，皆悉忘失。如若苦、若樂，過去世時若苦、若樂，皆悉忘失。
如前業果種種字畫，於其咽中先所見者，一切前業果種種字畫，於其咽中先所見者，一切皆忘。如是遊戲種種受樂，是故皆忘本所作皆忘。如是遊戲種種受樂，是故皆忘本所作業。「彼天勝妙寶圍山峯，名淨無垢。如是無業。
「彼天勝妙寶圍山峯，名淨無垢。如是無垢清淨之處，見行殿塵。天在殿行，殿所行處垢清淨之處，見行殿塵。
天在殿行，殿所行處有妙寶塵。彼清淨處尚見殿塵，何況其餘天有妙寶塵。彼清淨處尚見殿塵，何況其餘天身等物。種種莊嚴、可愛身色，業盡所作，有身等物。
種種莊嚴、可愛身色，業盡所作，有異異種。若此天眾命盡故退，何業所作，以異異種。若此天眾命盡故退，何業所作，以善業力，咽中字畫如是皆見。彼初見已，不生善業力，咽中字畫如是皆見。
彼初見已，不生厭離。何以故？以愚癡故。初得欲味，即便樂著，厭離。何以故？
以愚癡故。初得欲味，即便樂著，不生厭心。彼愚鈍天，若為他示或自覺知，見不生厭心。
彼愚鈍天，若為他示或自覺知，見彼欲過，即便覺知事至怖畏。「彼天如是貪著彼欲過，即便覺知事至怖畏。「彼天如是貪著欲味，見其過患，則於後時，悔火所燒。『云何我欲味，見其過患，則於後時，悔火所燒。
『云何我本不捨此欲，如毒刀火？此欲乃是地獄、餓鬼、本不捨此欲，如毒刀火？此欲乃是地獄、餓鬼、畜生之因。我今以此欲因緣故，必墮地獄、餓畜生之因。
我今以此欲因緣故，必墮地獄、餓鬼、畜生惡趣之中。』如是後時，悔火所燒。若修鬼、畜生惡趣之中。』如是後時，悔火所燒。
若修心者，則於欲味不生味樂；見欲過患，則於心者，則於欲味不生味樂；見欲過患，則於彼欲不味、不著。知欲過故，以有智慧見彼過彼欲不味、不著。
知欲過故，以有智慧見彼過故，後則不悔。若不悕樂彼欲境界，失不憂者，故，後則不悔。若不悕樂彼欲境界，失不憂者，本修心故。本修心故。
正法念處經卷第四十一正法念處經卷第四十一
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