諸天如是差別，種種不同。若復彼處山樹具諸天如是差別，種種不同。若復彼處山樹具足地處住天，在伽那山頂上而住。彼種種意，足地處住天，在伽那山頂上而住。
彼種種意，嬉戲受樂。其中有天生厭離者。如是種種無嬉戲受樂。其中有天生厭離者。
如是種種無量分別無量境界而受快樂。如是無量境界量分別無量境界而受快樂。如是無量境界受樂，心不厭足，如是乃至善業樂因盡爛壞受樂，心不厭足，如是乃至善業樂因盡爛壞失，於彼天處業盡而退。如是退已，種種業繩失，於彼天處業盡而退。
如是退已，種種業繩之所繫縛，生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常之所繫縛，生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常在樂處，諸根具足有善智慧，第一大心、第一在樂處，諸根具足有善智慧，第一大心、第一大富，為一切人常所供養，端正好色，若為人大富，為一切人常所供養，端正好色，若為人王、若為大臣。以餘業故。王、若為大臣。
以餘業故。「又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處。「又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處。
彼即聞知：復有地處名廣博行。眾生何彼即聞知：復有地處名廣博行。眾生何業生彼地處？彼見聞知：若善男子近善知業生彼地處？
彼見聞知：若善男子近善知識，信業果報，心意正直，隨順法行，受持禁識，信業果報，心意正直，隨順法行，受持禁戒，正見不邪，修正見行，常近耆宿，於佛戒，正見不邪，修正見行，常近耆宿，於佛法僧生清淨信，信於生死，常一切時善攝法僧生清淨信，信於生死，常一切時善攝諸根，不著境界怖畏生死；知愛別離、生老諸根，不著境界怖畏生死；知愛別離、生老病死，恩愛聚會、恩愛離別一切皆知；於五病死，恩愛聚會、恩愛離別一切皆知；
於五聚陰識知其過，常勤精進，順行善業，離惡聚陰識知其過，常勤精進，順行善業，離惡知識；常一切時樂聞正法，聞已思惟，思已知知識；常一切時樂聞正法，聞已思惟，思已知義，攝持在心，知離欲味；常不殺生、常不偷義，攝持在心，知離欲味；
常不殺生、常不偷盜，如前所說。復捨邪行：於婦女根，眼不樂盜，如前所說。復捨邪行：於婦女根，眼不樂見；於其歌舞莊嚴音聲，聞已不味；於畫婦女見；
於其歌舞莊嚴音聲，聞已不味；於畫婦女若見若聞，無不善念；夢見婦女，覺已不樂，不若見若聞，無不善念；
夢見婦女，覺已不樂，不生愛念；不多行欲，常正觀察，捨離邪婬，棄於生愛念；不多行欲，常正觀察，捨離邪婬，棄於欲事如毒無異。彼人如是功德相應，常行善欲事如毒無異。
彼人如是功德相應，常行善業，恒有善念，離垢染心，持戒普淨，善護禁業，恒有善念，離垢染心，持戒普淨，善護禁戒。彼人如是，身壞命終生於善道天世界戒。彼人如是，身壞命終生於善道天世界中，在夜摩天廣博行處。「彼三功德樂修多作，中，在夜摩天廣博行處。
「彼三功德樂修多作，
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