十善業道珠已，隨願所取轉輪聖王、若取天十善業道珠已，隨願所取轉輪聖王、若取天王、若取魔王、若取梵王，修無漏禪，三昧自王、若取魔王、若取梵王，修無漏禪，三昧自在；如是如是，彼正法珠善修治已，名為普在；如是如是，彼正法珠善修治已，名為普門，此普門者謂天人門。彼正法珠，名為普門，此普門者謂天人門。
彼正法珠，名為普門，世間城中既得出已，入涅槃門，一切世門，世間城中既得出已，入涅槃門，一切世人所讚歎者，謂正見人學人所讚，任王、王等人所讚歎者，謂正見人學人所讚，任王、王等所應用者，入正法道心王所應。若人信彼所應用者，入正法道心王所應。若人信彼毘琉璃珠，一切功德皆悉具足，如是寶珠與毘琉璃珠，一切功德皆悉具足，如是寶珠與正法珠相似相對。正法珠相似相對。
「又彼比丘觀業報法，猶如彼珠。譬如有珠，其「又彼比丘觀業報法，猶如彼珠。譬如有珠，其珠有瑕，不普清淨，非一切門而不鮮白，不珠有瑕，不普清淨，非一切門而不鮮白，不任鑽穿、不任修治，一切人見則不讚歎，非任鑽穿、不任修治，一切人見則不讚歎，非王、王等所應畜用。如是如是，彼外道法，是王、王等所應畜用。
如是如是，彼外道法，是相似法，如有瑕珠，所言瑕者謂：身見瑕、戒相似法，如有瑕珠，所言瑕者謂：身見瑕、戒取疑瑕，非一切門，唯是地獄、餓鬼、畜生三趣取疑瑕，非一切門，唯是地獄、餓鬼、畜生三趣之門，非是好法；又亦不與無漏相應，不任鑽之門，非是好法；又亦不與無漏相應，不任鑽穿、非答難法，非是法師法鑽所穿，非王、王穿、非答難法，非是法師法鑽所穿，非王、王等所應畜用。八富伽羅正法道行是心之王，等所應畜用。
八富伽羅正法道行是心之王，彼外道珠，非其所應。如是等法相似相對，非彼外道珠，非其所應。如是等法相似相對，非法瑕珠若繫人咽，如是之人彼相似珠用繫法瑕珠若繫人咽，如是之人彼相似珠用繫咽已，在於地獄、餓鬼、畜生無始以來生死流咽已，在於地獄、餓鬼、畜生無始以來生死流轉。彼比丘如是觀察珠、相似珠，譬如世間轉。
彼比丘如是觀察珠、相似珠，譬如世間有琉璃珠似毘琉璃，有人見之謂毘琉璃，愚有琉璃珠似毘琉璃，有人見之謂毘琉璃，愚癡凡夫亦復如是。「彼比丘如是諦知法、非法癡凡夫亦復如是。「彼比丘如是諦知法、非法已，得第七地。彼地夜叉見彼比丘清淨持已，得第七地。
彼地夜叉見彼比丘清淨持戒得第七地，轉復歡喜，如是傳聞虛空夜戒得第七地，轉復歡喜，如是傳聞虛空夜叉，虛空夜叉聞四大王，彼四大王聞四天王，叉，虛空夜叉聞四大王，彼四大王聞四天王，彼四天王如是傳聞三十三天，三十三天如彼四天王如是傳聞三十三天，三十三天如是復向帝釋王說，彼帝釋王次第復向炎摩是復向帝釋王說，彼帝釋王次第復向炎摩
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