如是。又彼比丘諦觀舌入及以味入，如是如是。又彼比丘諦觀舌入及以味入，如是觀已，彼舌味入無有少法常、樂、我、淨，一切觀已，彼舌味入無有少法常、樂、我、淨，一切種種深細思惟，不得一法。如是如是，一相種種深細思惟，不得一法。
如是如是，一相相應。彼於舌入味、入、離、染，一切眾生沈沒此相應。彼於舌入味、入、離、染，一切眾生沈沒此海，憙樂味海，迭相障礙，是故復於人、天、地海，憙樂味海，迭相障礙，是故復於人、天、地獄、畜生、餓鬼五道大海，如是繫縛。比丘如是獄、畜生、餓鬼五道大海，如是繫縛。
比丘如是於舌味入，雖欲解脫：『舌入非我，我非舌入，於舌味入，雖欲解脫：『舌入非我，我非舌入，非常、非物亦非不動、非不破壞、非舌味入。』比非常、非物亦非不動、非不破壞、非舌味入。』比丘如是得離染欲。「又彼比丘觀身觸入，身丘如是得離染欲。
「又彼比丘觀身觸入，身觸因緣而生身識，三和合觸，觸共受想思觸因緣而生身識，三和合觸，觸共受想思等俱生，如前所說眼根入等，此身觸入，應等俱生，如前所說眼根入等，此身觸入，應如是知。如是知。「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何比丘如是觀察十色入已，觀察法入？彼見何比丘如是觀察十色入已，觀察法入？
彼見聞知或天眼見：彼法入中攝三種法，謂數聞知或天眼見：彼法入中攝三種法，謂數緣滅、非數緣滅，及以虛空所有無法，皆法入緣滅、非數緣滅，及以虛空所有無法，皆法入攝。如是觀已，彼虛空者亦是法入。數緣滅攝。如是觀已，彼虛空者亦是法入。
數緣滅者，此法名智，無量種種證已，順行數緣，作者，此法名智，無量種種證已，順行數緣，作已證斷煩惱，令彼煩惱盡滅失壞，一切無漏。已證斷煩惱，令彼煩惱盡滅失壞，一切無漏。非數緣者，彼非數緣名智非受，非知非覺非數緣者，彼非數緣名智非受，非知非覺又亦非疑。餘人之識有百千生，一切皆失。眼又亦非疑。
餘人之識有百千生，一切皆失。眼耳鼻舌身意等識，彼已破壞，不復更生，如耳鼻舌身意等識，彼已破壞，不復更生，如是名為非數緣滅。此非數緣，第三虛空，知此是名為非數緣滅。
此非數緣，第三虛空，知此三法，不生是常，非三世攝，此非今生亦非三法，不生是常，非三世攝，此非今生亦非已生，又非當生。「又彼比丘，法入二種，各各已生，又非當生。「又彼比丘，法入二種，各各分別，謂色、無色。所言色者，謂十色入。云何分別，謂色、無色。
所言色者，謂十色入。云何眼識非見非對，見對見色？如是耳識非見眼識非見非對，見對見色？
如是耳識非見非對，云何取聲？如是鼻識非見非對，云何非對，云何取聲？如是鼻識非見非對，云何取香？如是舌識非見非對，云何取味？如是取香？
如是舌識非見非對，云何取味？如是
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