業已到，方能逼惱；第二居致。有業若到、若業已到，方能逼惱；第二居致。
有業若到、若其未到，皆能逼惱；第三居致。有業非到亦其未到，皆能逼惱；第三居致。
有業非到亦非未到，第四居致。有業未到，眾人共作，能非未到，第四居致。有業未到，眾人共作，能逼惱者，如世間法，星雖未到，國土得殃；若逼惱者，如世間法，星雖未到，國土得殃；
若出世間，眼識未到，業海能逼，所謂欲心憂出世間，眼識未到，業海能逼，所謂欲心憂悲等逼；此初居致。有業已到，方能逼者，如悲等逼；此初居致。
有業已到，方能逼者，如世間法，火到乃燒，刀至方割；若出世間，不世間法，火到乃燒，刀至方割；若出世間，不善業到，地獄、畜生、餓鬼逼惱；第二居致。有善業到，地獄、畜生、餓鬼逼惱；
第二居致。有業若到、若其未到能逼惱者，如世間法，呪毒業若到、若其未到能逼惱者，如世間法，呪毒勢力，若到、未到悉能逼惱；若出世間，人欲勢力，若到、未到悉能逼惱；
若出世間，人欲死時，有悕望相未到地獄；第三居致。有業非死時，有悕望相未到地獄；第三居致。
有業非到、非未到者，譬如世間種種藥子，非到生力，到、非未到者，譬如世間種種藥子，非到生力，非未到生；若出世間，亦復如是，羅漢比丘決非未到生；若出世間，亦復如是，羅漢比丘決定受業，量如須彌，彼阿羅漢，若入涅槃、若定受業，量如須彌，彼阿羅漢，若入涅槃、若未涅槃，此業不能逼阿羅漢；第四居致。未涅槃，此業不能逼阿羅漢；
第四居致。「有業現受而非生受；此初居致。有業生受而「有業現受而非生受；
此初居致。有業生受而非現受：第二居致。有業生受亦現世受；第非現受：第二居致。
有業生受亦現世受；第三居致。有非現受亦非生受；第四居致。「何三居致。
有非現受亦非生受；第四居致。
「何業現受而非生受？若世間者，如犯王法，王業現受而非生受？若世間者，如犯王法，王法與罰，此業現受而非生受；出世間者，修行法與罰，此業現受而非生受；
出世間者，修行布施善人所讚，此業現受非他世受；此初布施善人所讚，此業現受非他世受；此初居致。何業生受而非現受？若世間者入火居致。
何業生受而非現受？若世間者入火得火；出世間者此世行善、若行不善，異世得火；
出世間者此世行善、若行不善，異世得果，此可現見；第二居致。何業生受亦現得果，此可現見；第二居致。
何業生受亦現世受？若世間者，所謂現受，生世亦受；出世世受？若世間者，所謂現受，生世亦受；
出世間者亦復如是；第三居致。何業非現亦非間者亦復如是；第三居致。
何業非現亦非生受？若世間者，如不語戒、不語布施；出世生受？若世間者，如不語戒、不語布施；
出世間者，謂無記業，非現世受、非生世受；第四居間者，謂無記業，非現世受、非生世受；第四居致。致。
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