有，本無一法況有八正？無名號之法亦無窠有，本無一法況有八正？無名號之法亦無窠窟，斯乃曰第一最勝無行之法。「復次，世尊！窟，斯乃曰第一最勝無行之法。
「復次，世尊！若善男子、善女人，於四禪行一一思惟意不若善男子、善女人，於四禪行一一思惟意不分散，繫意在明不失法宜，必有所果無有分散，繫意在明不失法宜，必有所果無有狐疑，是謂，世尊！第一有行。若復善男子、善女狐疑，是謂，世尊！
第一有行。若復善男子、善女人，從初至竟端坐思惟諸無形法，不見出生人，從初至竟端坐思惟諸無形法，不見出生本無端緒，名號虛詐非真非有，斯乃名曰無本無端緒，名號虛詐非真非有，斯乃名曰無行之法。」時，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男行之法。」
時，長老阿若拘隣復白佛言：「若善男子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生子、善女人，分別空慧心不染空，於空求空生顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興顛倒想，是謂有行。若於空慧不生染污，不興妄見起若干意，本自無本況當有今？是謂無妄見起若干意，本自無本況當有今？
是謂無行。「復次，世尊！若復善男子、善女人，內思明行。「復次，世尊！
若復善男子、善女人，內思明慧空寂定意，持心牢固無增無減，是謂有行。慧空寂定意，持心牢固無增無減，是謂有行。分別內外六情無主，本無六情況今有識，識分別內外六情無主，本無六情況今有識，識非三世不著三有，是謂無行。」是時，長老阿若非三世不著三有，是謂無行。」
是時，長老阿若拘隣，說菩薩摩訶薩有行無行已，即禮佛足。拘隣，說菩薩摩訶薩有行無行已，即禮佛足。佛言：「善哉，善哉！族姓子！宣暢如來深妙之佛言：「善哉，善哉！
族姓子！宣暢如來深妙之法，甚奇甚特！實未曾有。還復汝座，如常威儀。」法，甚奇甚特！
實未曾有。還復汝座，如常威儀。」
是時，尊者舍利弗即從座起，齊整法服，長跪是時，尊者舍利弗即從座起，齊整法服，長跪叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所問，唯叉手，白佛言：「世尊！抱疑日久欲有所問，唯願世尊一一發遣。」佛告舍利弗言：「善哉！族姓願世尊一一發遣。」
佛告舍利弗言：「善哉！族姓子！欲有所問今正是時，如來一一當詶汝問。」子！
欲有所問今正是時，如來一一當詶汝問。」時，舍利弗白佛言：「世尊！云何為有行？云何為時，舍利弗白佛言：「世尊！
云何為有行？云何為無行？如世尊言，現造則有行，本無則無行。無行？
如世尊言，現造則有行，本無則無行。今問如來，為有行至無行，乃名無行耶？為有今問如來，為有行至無行，乃名無行耶？
為有行常有、無行常無，乃名無行乎？若言有行，則行常有、無行常無，乃名無行乎？若言有行，則尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行，尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。
假使無行，則無言教，云何以無言教之法，令有言教耶？則無言教，云何以無言教之法，令有言教耶？唯願世尊一一分別。」佛告舍利弗言：「云何？舍唯願世尊一一分別。」
佛告舍利弗言：「云何？舍
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