佛說伅真陀羅所問如來三昧經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0364c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1631 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 支婁迦讖譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读佛說伅真陀羅所問如來三昧經大正藏 T15, no. 624後漢 · 支婁迦讖譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大樹緊那羅王所問經大正藏 T15, no. 625姚秦 · 鳩摩羅什譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0364c
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我的选文迦羅蜜,是為一切功德之法器;所聞不厭足,是為般若波羅蜜法器;
作沙門,雖離父母親屬,其心不已為勤苦,是為法器;樂在山間,而自獨處其心專一,是為法器;
能忍空閑,可得禪旬,是為法器;其無者,己所有而與之,便教導人,是為法器;
護諸法,使盲冥而得明,是則為法器;知陀隣尼,曉了其事能開導人,是為法器;
在所欲為一切人能決其疑,是為法器;其念佛者疾得見佛,是為法器。
;其無瞋怒、其心不恨,其功德不知盡,是為法器;
已知空事,不慕所有,是為法器;曉了十二因緣過著,斷上而去,是為法器;
已得法忍者,是為法器;今受決不久,是為法器;
於阿惟越致前其力故不動轉,是為法器。是為三十二事菩薩法器。」
說是時,萬人皆發阿耨多羅三耶三菩心,皆舉言:「令一切悉得是法器,令吾等逮得如佛所說法器。」佛謂伅真陀羅:「可還處所,勿令人勤勞。」
伅真陀羅言:「其心念勞者,是非菩薩;其不念勞者,是為菩薩。」
伅真陀羅復問佛:「何所菩薩念勞?何所菩薩而不念勞?」
佛言:「菩薩以四事可知有勞。何謂四事可知有勞?
聞無央數人,其心恐怖,是為一勞;聞不可度生死,其心恐怖,是為二勞;
聞不可限諸佛智,其心恐怖,是為三勞;聞無央數功德而成一相,其心恐怖,是為四事知而有勞。
「菩薩以四事知而不勞。何謂四事?
欲度一切人皆令至泥洹,是為一事不以為勞;欲自護無央數生死蓋,欲作功德,其心不恐,是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T15, no. 624
- 藏经版页
- 0364c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:Drumakinnararājaparipṛcchā/《大树紧那罗王所问经》汉译组:DILA 佛经目录规范资料库将这些经号互列为相关经典;平台结合题名、译者、目录互列和文本范围,登记为同一规范作品的汉文表达,并保留各自正文与稳定锚点。