佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷 3 · 大正藏 0363c

是間，當用哀一切故。」伅真陀羅太子——名曰遺是shì間jiàn，當dāng用yòng哀āi一yī切qiè故gù。」伅dùn真zhēn陀tuó羅luó太tài子zǐ——名míng曰yuē遺yí摩羅涅——以摩尼珠交露以奉上佛，白言：「今吾摩mó羅luó涅niè——以yǐ摩mó尼ní珠zhū交jiāo露lù以yǐ奉fèng上shàng佛fó，白bái言yán：「今jīn吾wú伅真陀羅者於伎樂而有大欲，唯願佛以法伅dùn真zhēn陀tuó羅luó者zhě於wū伎jì樂lè而ér有yǒu大dà欲yù，唯wéi願yuàn佛fó以yǐ法fǎ教照吾等，令於伎樂而無欲心。」佛言：「從今教jiào照zhào吾wú等děng，令lìng於wū伎jì樂lè而ér無wú欲yù心xīn。」

佛fó言yán：「從cóng今jīn已去我為若心作護，有伎樂之音時，令若聞已yǐ去qù我wǒ為wéi若ruò心xīn作zuò護hù，有yǒu伎jì樂lè之zhī音yīn時shí，令lìng若ruò聞wén六十四法聲當所向。何謂六十四法？但聞無六liù十shí四sì法fǎ聲shēng當dāng所suǒ向xiàng。何hé謂wèi六liù十shí四sì法fǎ？

但dàn聞wén無wú常聲、苦聲、空聲、無我聲、寂聲、清淨聲、無生常cháng聲shēng、苦kǔ聲shēng、空kōng聲shēng、無wú我wǒ聲shēng、寂jì聲shēng、清qīng淨jìng聲shēng、無wú生shēng死聲、本淨聲、無所從生聲、如其本聲、本際聲、死sǐ聲shēng、本běn淨jìng聲shēng、無wú所suǒ從cóng生shēng聲shēng、如rú其qí本běn聲shēng、本běn際jì聲shēng、本無聲、法身聲、怛薩阿竭聲、無人聲、無壽本běn無wú聲shēng、法fǎ身shēn聲shēng、怛dá薩sà阿ā竭jié聲shēng、無wú人rén聲shēng、無wú壽shòu聲、無命聲、無來聲、無當來聲、無過去聲、無聲shēng、無wú命mìng聲shēng、無wú來lái聲shēng、無wú當dāng來lái聲shēng、無wú過guò去qù聲shēng、無wú現在聲、無處所聲、無所得聲、無所上聲、布現xiàn在zài聲shēng、無wú處chǔ所suǒ聲shēng、無wú所suǒ得dé聲shēng、無wú所suǒ上shàng聲shēng、布bù施聲、淨戒聲、忍辱聲、精進聲、一心聲、智慧施shī聲shēng、淨jìng戒jiè聲shēng、忍rěn辱rǔ聲shēng、精jīng進jìn聲shēng、一yī心xīn聲shēng、智zhì慧huì聲、慈聲、哀聲、護聲、等聲、佛聲、法聲、僧聲、不聲shēng、慈cí聲shēng、哀āi聲shēng、護hù聲shēng、等děng聲shēng、佛fó聲shēng、法fǎ聲shēng、僧sēng聲shēng、不bù忘菩薩聲、意止聲、意斷聲、神足聲、根聲、力忘wàng菩pú薩sà聲shēng、意yì止zhǐ聲shēng、意yì斷duàn聲shēng、神shén足zú聲shēng、根gēn聲shēng、力lì聲、覺意聲、道所入聲、響聲、觀聲、漚和拘舍聲shēng、覺jué意yì聲shēng、道dào所suǒ入rù聲shēng、響xiǎng聲shēng、觀guān聲shēng、漚ōu和hé拘jū舍shè羅聲、四事雜布施聲、教一切聲、護法聲、降伏羅luó聲shēng、四sì事shì雜zá布bù施shī聲shēng、教jiào一yī切qiè聲shēng、護hù法fǎ聲shēng、降xiáng伏fú魔聲、幻聲、夢所見聲、若日明聲、若響聲、若魔mó聲shēng、幻huàn聲shēng、夢mèng所suǒ見jiàn聲shēng、若ruò日rì明míng聲shēng、若ruò響xiǎng聲shēng、若ruò水中影聲、不壞法身聲、十種力聲、四無所水shuǐ中zhōng影yǐng聲shēng、不bù壞huài法fǎ身shēn聲shēng、十shí種zhǒng力lì聲shēng、四sì無wú所suǒ畏聲、十八法不共聲、阿耨多羅三耶三菩提畏wèi聲shēng、十shí八bā法fǎ不bù共gòng聲shēng、阿ā耨nòu多duō羅luó三sān耶yē三sān菩pú提tí聲、阿惟越致聲、莊嚴國土聲，是為六十四事。聲shēng、阿ā惟wéi越yuè致zhì聲shēng、莊zhuāng嚴yán國guó土tǔ聲shēng，是shì為wéi六liù十shí四sì事shì。

諸所伎樂以佛威神但聞法聲，已入是者便諸zhū所suǒ伎jì樂lè以yǐ佛fó威wēi神shén但dàn聞wén法fǎ聲shēng，已yǐ入rù是shì者zhě便biàn得三十七品。」時會者莫不歡喜，皆以頭面著得dé三sān十shí七qī品pǐn。」時shí會huì者zhě莫mò不bù歡huān喜xǐ，皆jiē以yǐ頭tóu面miàn著zhù地，各各悉言：「菩薩甚尊，已住法者皆為佛所地dì，各gè各gè悉xī言yán：「菩pú薩sà甚shèn尊zūn，已yǐ住zhù法fǎ者zhě皆jiē為wéi佛fó所suǒ護。」佛語：「諸會者！如若之言：『菩薩已住法者，皆護hù。」

佛fó語yǔ：「諸zhū會huì者zhě！如rú若ruò之zhī言yán：『菩pú薩sà已yǐ住zhù法fǎ者zhě，皆jiē為佛所護。』所以者何？以護菩薩者，為護一切為wéi佛fó所suǒ護hù。』

所suǒ以yǐ者zhě何hé？以yǐ護hù菩pú薩sà者zhě，為wéi護hù一yī切qiè人。所以者何？菩薩發心用一切故，所以為僧人rén。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú薩sà發fā心xīn用yòng一yī切qiè故gù，所suǒ以yǐ為wéi僧sēng那，將護愚冥脫於生死，皆至泥洹。」佛言：「其知那nà，將jiāng護hù愚yú冥míng脫tuō於wū生shēng死sǐ，皆jiē至zhì泥ní洹huán。」

佛fó言yán：「其qí知zhī護菩薩者，是人已為護一切人。以其有、以鉢、護hù菩pú薩sà者zhě，是shì人rén已yǐ為wéi護hù一yī切qiè人rén。以yǐ其qí有yǒu、以yǐ鉢bō、震越衣被所當得者而與菩薩已，為施與一震zhèn越yuè衣yī被bèi所suǒ當dāng得dé者zhě而ér與yǔ菩pú薩sà已yǐ，為wéi施shī與yǔ一yī