不喜，得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁，不喜，得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁，捨而不問，若恭敬愛著不以為喜，是為捨心，捨而不問，若恭敬愛著不以為喜，是為捨心，如是等四無量義，如摩訶衍中說。如是等四無量義，如摩訶衍中說。
禪法要解卷上禪法要解卷上
淨觀者三品：或初習行，或已習行，或久習淨觀者三品：或初習行，或已習行，或久習行。若初習行，當教言：「破皮却不淨，當觀白行。若初習行，當教言：「破皮却不淨，當觀白骨人，繫意在觀不令外意，外念諸緣攝之骨人，繫意在觀不令外意，外念諸緣攝之令還。」若已習行，當教言：「心却皮肉，具觀令還。」
若已習行，當教言：「心却皮肉，具觀頭骨不令外念，外念諸緣攝之令還。」若久頭骨不令外念，外念諸緣攝之令還。」若久習行，却身中一寸皮肉繫意五處：頂上、額習行，却身中一寸皮肉繫意五處：頂上、額上、眉間、鼻端、心處，如是等處住意在骨不上、眉間、鼻端、心處，如是等處住意在骨不令外念，外念諸緣攝之令還。當復觀心，若令外念，外念諸緣攝之令還。
當復觀心，若心疲極捨諸外想注念在緣，譬如獼猴被心疲極捨諸外想注念在緣，譬如獼猴被繫在柱終日馳走，鎖常攝還極乃休息。所繫在柱終日馳走，鎖常攝還極乃休息。所緣如柱，念則如鎖，心喻獼猴。亦如乳母，緣如柱，念則如鎖，心喻獼猴。
亦如乳母，常觀小兒不令墮落，行者觀心亦復如是，常觀小兒不令墮落，行者觀心亦復如是，漸漸制心令住緣處，若心久住是應禪法。漸漸制心令住緣處，若心久住是應禪法。若得禪定即有三相，身悉和悅柔軟輕便，若得禪定即有三相，身悉和悅柔軟輕便，白骨流光猶如白珂，心得靜住是為淨觀，白骨流光猶如白珂，心得靜住是為淨觀，是時便得色界中心，是名初學禪法門。若是時便得色界中心，是名初學禪法門。
若定得勝心，則不如制之令住，是名一心。定得勝心，則不如制之令住，是名一心。若能一寸中住，便得遍却，不得但觀赤骨若能一寸中住，便得遍却，不得但觀赤骨人。得此觀已，棄赤骨人觀白骨人，不令外人。
得此觀已，棄赤骨人觀白骨人，不令外念，外念諸緣攝之令還。心若清淨住於骨念，外念諸緣攝之令還。心若清淨住於骨觀，骨邊白光遍身中出，如天清明日光極觀，骨邊白光遍身中出，如天清明日光極淨。此光既出，以心目觀了了見之，因光力淨。
此光既出，以心目觀了了見之，因光力故見骨人中相，似諸心心相應法生滅，如故見骨人中相，似諸心心相應法生滅，如毘瑠璃筒中水流，是時心息得樂，婬人欲毘瑠璃筒中水流，是時心息得樂，婬人欲樂不足喻也。外身觀亦復如是，如是一身樂不足喻也。外身觀亦復如是，如是一身
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