有失不大生憂，以是故佛經不說也。不苦不有失不大生憂，以是故佛經不說也。不苦不樂者，第四禪中雖有不苦不樂受，捨者捨三樂者，第四禪中雖有不苦不樂受，捨者捨三禪樂，行不苦不樂受不憶不悔。念清淨者，以禪樂，行不苦不樂受不憶不悔。
念清淨者，以滅憂喜苦樂四事故念清淨。問曰：上三禪中滅憂喜苦樂四事故念清淨。問曰：上三禪中不說清淨，此中何以獨說？答曰：初禪覺觀亂不說清淨，此中何以獨說？
答曰：初禪覺觀亂故，念不清淨，譬如露地風中然燈，雖有脂炷，故，念不清淨，譬如露地風中然燈，雖有脂炷，以風吹故明不得照；二禪中雖一識攝，以喜以風吹故明不得照；二禪中雖一識攝，以喜大發故定心散亂，是故不名念清淨；三禪中大發故定心散亂，是故不名念清淨；
三禪中著樂心多，亂此禪定故不說念清淨；四禪中著樂心多，亂此禪定故不說念清淨；四禪中都無此事故言念清淨。復次下地雖有定心，都無此事故言念清淨。
復次下地雖有定心，出入息故令心難攝，是中無出入息故心則出入息故令心難攝，是中無出入息故心則易攝，易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪，易攝，易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪，餘三禪者方便階梯，是第四禪譬如山頂，餘餘三禪者方便階梯，是第四禪譬如山頂，餘三禪定如上山道，是故第四禪，佛說為不動三禪定如上山道，是故第四禪，佛說為不動處，無有定所動處故，有名安隱調順之處，處，無有定所動處故，有名安隱調順之處，是第四禪相。譬如善御調馬隨意所至，行者是第四禪相。
譬如善御調馬隨意所至，行者得此第四禪，欲行四無量心隨意易得，欲修得此第四禪，欲行四無量心隨意易得，欲修四念處修之則易，欲得四諦疾得不難，欲入四念處修之則易，欲得四諦疾得不難，欲入四無色定易可得入，欲得六通求之亦易。何四無色定易可得入，欲得六通求之亦易。何以故？第四禪中不苦不樂，捨念清淨調柔隨以故？
第四禪中不苦不樂，捨念清淨調柔隨意，如佛說喻，金師調金洋鍊如法，隨意作意，如佛說喻，金師調金洋鍊如法，隨意作器無不成就。問曰：行者云何得慈心無量？答器無不成就。問曰：行者云何得慈心無量？
答曰：行者依四禪已，念一城眾生願令得樂，如曰：行者依四禪已，念一城眾生願令得樂，如是一國土、一閻浮提四天下、小千國土、二千國是一國土、一閻浮提四天下、小千國土、二千國土、三千大千國土，乃至十方恒河沙等無量土、三千大千國土，乃至十方恒河沙等無量無邊眾生，慈心遍覆皆願得樂。譬如水劫盡無邊眾生，慈心遍覆皆願得樂。譬如水劫盡時消水火珠滅不復現，大海龍王心大發動，時消水火珠滅不復現，大海龍王心大發動，從念生水出海盈漫，及天澍雨遍滿天下，從念生水出海盈漫，及天澍雨遍滿天下，是時天地彌漫無不充溢。行者亦爾，以大慈是時天地彌漫無不充溢。
行者亦爾，以大慈
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