習行。又摩訶衍中，菩薩利根，有實智慧福德習行。又摩訶衍中，菩薩利根，有實智慧福德因緣，不同其事，若不任習行，當誦經修福起因緣，不同其事，若不任習行，當誦經修福起塔供養，說法教化行十善道。問曰：云何當知塔供養，說法教化行十善道。
問曰：云何當知得一心相？答曰：心住相者身軟輕樂，瞋恚愁得一心相？答曰：心住相者身軟輕樂，瞋恚愁憂諸惱心法皆已止息，心得快樂未曾所憂諸惱心法皆已止息，心得快樂未曾所得勝於五欲，心淨不濁故身有光明，如清淨得勝於五欲，心淨不濁故身有光明，如清淨鏡光現於外，如明珠在淨水中光明顯照，行鏡光現於外，如明珠在淨水中光明顯照，行者見是相己心安喜悅。譬如渴人掘地求水者見是相己心安喜悅。
譬如渴人掘地求水已見濕泥得水不久，行者如是，初習行時如已見濕泥得水不久，行者如是，初習行時如掘乾土，久而不止得見濕相，自知不久當得掘乾土，久而不止得見濕相，自知不久當得禪定。一心信樂精勤攝心轉入深定，作是念禪定。一心信樂精勤攝心轉入深定，作是念已毀訾五欲，見求欲者甚為可惡，如人見狗已毀訾五欲，見求欲者甚為可惡，如人見狗不得好食而噉臭糞，如是種種因緣呵欲不得好食而噉臭糞，如是種種因緣呵欲為過，心生憐愍受五欲者，自心有樂而為過，心生憐愍受五欲者，自心有樂而不知求，反更外求不淨罪樂。行者常應精進，不知求，反更外求不淨罪樂。
行者常應精進，晝夜集諸善法助成禪定，諸障禪法令心遠晝夜集諸善法助成禪定，諸障禪法令心遠離。集諸善法者，觀欲界無常、苦、空、無我，如離。集諸善法者，觀欲界無常、苦、空、無我，如病、如瘡、如癰、如箭入心，三毒熾然起諸鬪諍、病、如瘡、如癰、如箭入心，三毒熾然起諸鬪諍、嫉妬烟相甚為惡厭。如是觀者，是名初習禪嫉妬烟相甚為惡厭。
如是觀者，是名初習禪法。若習法時，中間或有五蓋覆心，即應除滅，法。若習法時，中間或有五蓋覆心，即應除滅，如黑雲翳日風力破散。若婬欲蓋起，心念五如黑雲翳日風力破散。
若婬欲蓋起，心念五欲即應思惟：「我今在道，自捨五欲，云何復念？欲即應思惟：「我今在道，自捨五欲，云何復念？如人還食其吐，此是世間罪法，我今學道，如人還食其吐，此是世間罪法，我今學道，除剃鬚髮被著法衣，盡其形壽，五欲情願除剃鬚髮被著法衣，盡其形壽，五欲情願永離永斷，云何還復生著？甚非所宜。」即令除永離永斷，云何還復生著？
甚非所宜。」即令除滅，如賊毒蛇不令入室，以其為禍甚深重滅，如賊毒蛇不令入室，以其為禍甚深重故。復次五欲之法，眾惡住處。無有反復，初時故。
復次五欲之法，眾惡住處。無有反復，初時尚可，久後欺誑受諸苦毒，嫉妬恚怒無惡不尚可，久後欺誑受諸苦毒，嫉妬恚怒無惡不作，如囊盛眾刀以手抱觸左右傷壞。復次設作，如囊盛眾刀以手抱觸左右傷壞。
復次設
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