利器，乃可與賊相禦，若無所執而對強敵反利器，乃可與賊相禦，若無所執而對強敵反以為害；我今未得修定智慧，云何欲籌量諸以為害；我今未得修定智慧，云何欲籌量諸法實相？是不應然。復次外道非佛弟子故應法實相？
是不應然。復次外道非佛弟子故應生疑，我是弟子云何於佛而復生疑？佛常毀生疑，我是弟子云何於佛而復生疑？
佛常毀訾疑患，是覆是蓋、是遮是礙、自誑之法。如訾疑患，是覆是蓋、是遮是礙、自誑之法。如人既知刺客即應除避；疑亦如是，誑惑行人既知刺客即應除避；
疑亦如是，誑惑行者，欲與疑慧而礙實智。譬如病疥搔之轉者，欲與疑慧而礙實智。譬如病疥搔之轉多身壞增劇，良醫授藥疥痒自止；行者如是，多身壞增劇，良醫授藥疥痒自止；
行者如是，種種諸法而生疑想，隨事欲解疑心轉多，是種種諸法而生疑想，隨事欲解疑心轉多，是以佛教直令斷疑，疑生即滅。」如是種種呵以佛教直令斷疑，疑生即滅。」如是種種呵疑，當疾除却。行者如是思惟除捨五蓋集諸疑，當疾除却。
行者如是思惟除捨五蓋集諸善法，深入一心，斷欲界煩惱得初禪定，如佛善法，深入一心，斷欲界煩惱得初禪定，如佛經說，行者離欲惡不善法，有覺有觀離生喜經說，行者離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪。問曰：得初禪相云何？答曰：如先樂入初禪。問曰：得初禪相云何？
答曰：如先以正念呵止五欲，未得到地，身心快樂柔和以正念呵止五欲，未得到地，身心快樂柔和輕軟，身有光明。得初禪相轉復增勝，色界四輕軟，身有光明。得初禪相轉復增勝，色界四大遍滿身故柔和輕軟，離欲惡不善一心定大遍滿身故柔和輕軟，離欲惡不善一心定故能令快樂，色界造色有光明相，是故行者故能令快樂，色界造色有光明相，是故行者見妙光明照身內外。行者如是心意轉異，瞋見妙光明照身內外。
行者如是心意轉異，瞋處不瞋、喜處不喜，世間八法所不能動，信敬處不瞋、喜處不喜，世間八法所不能動，信敬慚愧轉多增倍，於衣服飲食等心不貪著，但慚愧轉多增倍，於衣服飲食等心不貪著，但以諸善功德為貴、餘者為賤，於天五欲尚不以諸善功德為貴、餘者為賤，於天五欲尚不繫心，何況世間不淨五欲？得初禪人有如是繫心，何況世間不淨五欲？得初禪人有如是等相。復次得初禪時心大驚喜，譬如貧者卒等相。
復次得初禪時心大驚喜，譬如貧者卒得寶藏，心大歡喜作是念言：「初夜中夜後夜，得寶藏，心大歡喜作是念言：「初夜中夜後夜，精勤苦行習初禪道，今得果報如實不虛，妙精勤苦行習初禪道，今得果報如實不虛，妙樂如是。而諸眾生狂惑頑愚，沒於五欲不淨樂如是。而諸眾生狂惑頑愚，沒於五欲不淨非樂，甚可憐愍。」初禪快樂內外遍身，如水非樂，甚可憐愍。」
初禪快樂內外遍身，如水漬乾土內外霑洽，欲界身分受樂不能普漬乾土內外霑洽，欲界身分受樂不能普
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