六者念巧便慧、七者身離心離、八者同行共六者念巧便慧、七者身離心離、八者同行共住、九者若聽若說隨順慈法、十者不惱亂他住、九者若聽若說隨順慈法、十者不惱亂他人、十一者食知自節、十二者少於睡眠、十人、十一者食知自節、十二者少於睡眠、十三者省於言語、十四者身四威儀安隱適意、三者省於言語、十四者身四威儀安隱適意、十五者所須之物隨意無乏、十六者不戲論諸十五者所須之物隨意無乏、十六者不戲論諸法行。是十六法助慈三昧。悲者觀眾生苦，如法行。
是十六法助慈三昧。悲者觀眾生苦，如地獄、餓鬼、畜生、世間刑徒飢寒病苦等，取其地獄、餓鬼、畜生、世間刑徒飢寒病苦等，取其苦相故悲心轉增，乃至樂人皆見其苦。問曰：苦相故悲心轉增，乃至樂人皆見其苦。
問曰：云何以樂為苦？答曰：樂是無常，樂無厭足從云何以樂為苦？答曰：樂是無常，樂無厭足從因緣生，念念生滅無有住時，以是故苦。復次因緣生，念念生滅無有住時，以是故苦。
復次如欲天受樂，如狂如醉無所別知，死時乃覺；如欲天受樂，如狂如醉無所別知，死時乃覺；色無色界眾生，於深禪定愛味心著，命終色無色界眾生，於深禪定愛味心著，命終隨業因緣還復受報，如是眾生當有何樂？於隨業因緣還復受報，如是眾生當有何樂？
於地獄三惡道，是舊住處，天上人中猶如客住，地獄三惡道，是舊住處，天上人中猶如客住，暫得止息，以是因緣故，佛但說苦諦無有樂暫得止息，以是因緣故，佛但說苦諦無有樂諦，是故一切眾生無不是苦。眾生可愍不知諦，是故一切眾生無不是苦。眾生可愍不知實苦，於顛倒中而生樂想，今世後世受種種實苦，於顛倒中而生樂想，今世後世受種種憂惱而無厭心，雖暫得離苦還復求樂作諸憂惱而無厭心，雖暫得離苦還復求樂作諸苦事，如是思惟，見諸眾生悉皆受苦，是為悲苦事，如是思惟，見諸眾生悉皆受苦，是為悲心。餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。喜者心。
餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。喜者行人知諸法實相，觀苦眾生皆為樂相，觀樂行人知諸法實相，觀苦眾生皆為樂相，觀樂眾生皆為苦相，如是諸法無有定相隨心力眾生皆為苦相，如是諸法無有定相隨心力轉，若諸法無有一定相者，成阿耨多羅三藐轉，若諸法無有一定相者，成阿耨多羅三藐三菩提尚無有難，何況餘道？隨意可得故心三菩提尚無有難，何況餘道？
隨意可得故心生歡喜。復次行者作是念：「我因少持戒精進生歡喜。復次行者作是念：「我因少持戒精進等便得離欲，逮諸禪定無量功德。」念諸善功等便得離欲，逮諸禪定無量功德。」
念諸善功德故心生歡喜，譬如賈客齎持少物百千倍德故心生歡喜，譬如賈客齎持少物百千倍利，心大歡喜。復作是念：「如是法利皆由佛恩，利，心大歡喜。復作是念：「如是法利皆由佛恩，佛自然得道與人演說，隨教修行得如是利佛自然得道與人演說，隨教修行得如是利
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