遍，欲界婬恚諸火熱身，入初禪池涼樂第一遍，欲界婬恚諸火熱身，入初禪池涼樂第一除諸熱惱，如大熱極入清涼池。既得初禪，念除諸熱惱，如大熱極入清涼池。既得初禪，念本所習修行道門，或有異緣，所謂念佛三昧，本所習修行道門，或有異緣，所謂念佛三昧，或念不淨、慈心觀等。所以者何？是行思力令或念不淨、慈心觀等。
所以者何？是行思力令得禪定轉復深入，本觀倍增清淨明了。行者得禪定轉復深入，本觀倍增清淨明了。
行者得初禪已進求二禪，若有漏道，於二禪邊地得初禪已進求二禪，若有漏道，於二禪邊地厭患覺觀，如欲界五欲五蓋令心散亂，初禪厭患覺觀，如欲界五欲五蓋令心散亂，初禪覺觀惱亂定心亦復如是；若無漏道，離初禪覺觀惱亂定心亦復如是；若無漏道，離初禪欲，即用無漏初禪呵責覺觀。問曰：如初禪結欲，即用無漏初禪呵責覺觀。
問曰：如初禪結使亦能亂心，何故但說覺觀？答曰：初禪結使亦能亂心，何故但說覺觀？答曰：初禪結使名為覺觀。所以者何？因善覺觀而生愛著，使名為覺觀。
所以者何？因善覺觀而生愛著，是故結使亦名覺觀，始得初禪未有餘著。是故結使亦名覺觀，始得初禪未有餘著。
復次本未曾得覺觀大喜，以大喜故壞敗定復次本未曾得覺觀大喜，以大喜故壞敗定心，以破定故先應除捨。復次欲入甚深二禪心，以破定故先應除捨。復次欲入甚深二禪定故除却覺觀，為大利故而捨小利，如捨欲定故除却覺觀，為大利故而捨小利，如捨欲界小樂而得大樂。問曰：但說覺觀應滅，不界小樂而得大樂。
問曰：但說覺觀應滅，不說初禪煩惱耶？答曰：覺觀即是初禪善覺觀說初禪煩惱耶？答曰：覺觀即是初禪善覺觀也。初禪愛等亦名覺觀，以惡覺觀障二禪道，也。
初禪愛等亦名覺觀，以惡覺觀障二禪道，是故宜滅。以善覺觀能留行者令心樂住，是是故宜滅。以善覺觀能留行者令心樂住，是故皆應當滅。尋復思惟，知惡覺觀是為真賊，故皆應當滅。
尋復思惟，知惡覺觀是為真賊，善覺觀者雖似親善亦復是賊，奪我大利故，善覺觀者雖似親善亦復是賊，奪我大利故，當進求滅二覺觀，覺觀惱亂如人疲極安眠當進求滅二覺觀，覺觀惱亂如人疲極安眠眾音惱亂，是故行者滅此覺觀已求二禪，眾音惱亂，是故行者滅此覺觀已求二禪，譬如風土能濁清水不見面像，欲界五欲濁譬如風土能濁清水不見面像，欲界五欲濁心如土濁水，覺觀亂心如風動水，以覺觀滅心如土濁水，覺觀亂心如風動水，以覺觀滅故內得清淨，無覺無觀定生喜樂入於二禪。故內得清淨，無覺無觀定生喜樂入於二禪。
問曰：云何是二禪相？答曰：經中說言，滅諸覺問曰：云何是二禪相？答曰：經中說言，滅諸覺觀，若善若無記，以無覺觀動故內心清淨，如觀，若善若無記，以無覺觀動故內心清淨，如水澄靜無有風波，星月諸山悉皆照見，如是水澄靜無有風波，星月諸山悉皆照見，如是
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