益。」是時心念十方諸佛，身有金色相好莊嚴，益。」是時心念十方諸佛，身有金色相好莊嚴，及十力等無量功德法身，因是念佛心生歡及十力等無量功德法身，因是念佛心生歡喜。復次佛法於九十六種道中，最為第一，能喜。
復次佛法於九十六種道中，最為第一，能滅諸苦能趣常樂，心生歡喜。又復分別三種滅諸苦能趣常樂，心生歡喜。又復分別三種佛法：一者涅槃無量常相，是究竟不壞法；佛法：一者涅槃無量常相，是究竟不壞法；
二者涅槃方便八直聖道；三者十二部經宣二者涅槃方便八直聖道；三者十二部經宣示八道。如是念法心生歡喜。復次能知如是示八道。
如是念法心生歡喜。復次能知如是實相，行於正道離諸邪徑，是為正人，所謂佛實相，行於正道離諸邪徑，是為正人，所謂佛弟子眾於一切眾中最為第一。自思惟言：「我弟子眾於一切眾中最為第一。
自思惟言：「我已在此眾中，是我真伴彼能益我。」以是因緣已在此眾中，是我真伴彼能益我。」以是因緣故心生歡喜，願令眾生悉皆歡喜。定力轉成故心生歡喜，願令眾生悉皆歡喜。
定力轉成故，悉見眾生皆得是喜。捨者行人如小懈極故，悉見眾生皆得是喜。捨者行人如小懈極心暫止息，但觀眾生一相不觀苦樂，喜相猶心暫止息，但觀眾生一相不觀苦樂，喜相猶如小兒，若常愛念憍恣敗壞，若常苦切怖畏如小兒，若常愛念憍恣敗壞，若常苦切怖畏羸瘦，是故有時放捨不愛不憎。行者如是，若羸瘦，是故有時放捨不愛不憎。
行者如是，若常行慈喜心則放逸，以喜樂多故，若常行悲常行慈喜心則放逸，以喜樂多故，若常行悲心則生憂惱，以念苦多故，是故行捨莫令苦心則生憂惱，以念苦多故，是故行捨莫令苦樂有過。復次行者入道得禪定味，分別眾生樂有過。復次行者入道得禪定味，分別眾生好醜，是善是不善，善者恭敬愛念，不善者則好醜，是善是不善，善者恭敬愛念，不善者則生輕慢，如人得大珍寶輕慢貧者，見有寶者生輕慢，如人得大珍寶輕慢貧者，見有寶者恭敬愛念，破是二相故而行捨心。如經中說，恭敬愛念，破是二相故而行捨心。
如經中說，修行慈心除破瞋恚，修行悲心除惱眾生，修修行慈心除破瞋恚，修行悲心除惱眾生，修行喜心除破愁憂，修行捨心除破憎愛。但觀行喜心除破愁憂，修行捨心除破憎愛。但觀眾生得解脫故隨心所作，如人觀林不觀樹眾生得解脫故隨心所作，如人觀林不觀樹也。又如世人寒時得溫、熱時得涼，資生隨意也。
又如世人寒時得溫、熱時得涼，資生隨意者，是名為樂；若得官位寶藏歌舞戲笑，是者，是名為樂；若得官位寶藏歌舞戲笑，是名為喜；若失此眾事者，是名憂苦；若無此名為喜；
若失此眾事者，是名憂苦；若無此三事者，是名為捨。行者亦如是具有四心，三事者，是名為捨。
行者亦如是具有四心，自身受樂願及眾生，心既柔軟，見一切眾生自身受樂願及眾生，心既柔軟，見一切眾生
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